閩南一帶的方言一般稱為「閩南語」，而把操這種
方言的人稱為「閩南人」。但是，這個名稱和實際並不
相符，蓋閩南的寧化、長汀、武平、上杭、永定乃是操
純粹客家話的縣份，明溪、清流、連城、龍岩、詔安、
、南靖、平和等縣也都雜有客家人。而除了閩南一隅以
外，廣東東部的潮汕地區、海南島以及雷州半島部份地
區、浙江南部的溫州、平陽、玉環和舟山群島、江西的
鉛山、上饒、玉山、廣西中南部和四川境內的局部地區
，也都屬於閩南方言的活動範圍，更尚未論及居住在臺
灣以及海外華僑中操閩南方言的廣大人群。
方言的人稱為「閩南人」。但是，這個名稱和實際並不
相符，蓋閩南的寧化、長汀、武平、上杭、永定乃是操
純粹客家話的縣份，明溪、清流、連城、龍岩、詔安、
、南靖、平和等縣也都雜有客家人。而除了閩南一隅以
外，廣東東部的潮汕地區、海南島以及雷州半島部份地
區、浙江南部的溫州、平陽、玉環和舟山群島、江西的
鉛山、上饒、玉山、廣西中南部和四川境內的局部地區
，也都屬於閩南方言的活動範圍，更尚未論及居住在臺
灣以及海外華僑中操閩南方言的廣大人群。
臺灣操閩南方言的人，多擅自把這種語言稱作「臺
語」，因此到閩南一帶旅遊之臺灣知識不夠豐富的人，
鬧出了「這裏的人也都會講臺灣話」的笑話！閩南、客
家自古比鄰而居，客家人稱閩南人為「Ho Lo」，因而
有賀老、鶴老、福佬、河洛等不同的寫法。前二者只是
記音，不待多言；福建省簡稱閩，廣東人稱成年的男子
曰「佬」，閩南人僅居福建東南一隅，「福」字豈能由
其獨佔？「河洛」一說素來較佔優勢，然而中原南遷之
漢人多矣，何以單獨就這個族群稱為「河洛」？可見此
說仍屬附會。以浙江、福建至廣東東部為散佈地區的「
畬(ㄒㄧㄝ/)客」也是閩南人的芳鄰之一，這個族群的
人稱閩南人曰「奧老」，此音即是「甌駱」的叶音，漢
朝時居住在浙江南部一帶的被稱作東甌駱，在廣西南部
及越南北部一帶的被稱作西甌駱，泉州隋朝時曰溫陵，
浙江東南沿海有溫嶺，浙南甌江流域有溫州，溫陵、溫
嶺皆音叶甌駱，閩南有甌駱史書漏載。這個「甌駱」被
客家人音轉成「Ho Lo」，乃是中國南方固有的族群，
如今的「甌駱話」實乃以甌駱人固有的語言為骨幹，長
時期漢化之「中國上古語言的活化石」也！
語」，因此到閩南一帶旅遊之臺灣知識不夠豐富的人，
鬧出了「這裏的人也都會講臺灣話」的笑話！閩南、客
家自古比鄰而居，客家人稱閩南人為「Ho Lo」，因而
有賀老、鶴老、福佬、河洛等不同的寫法。前二者只是
記音，不待多言；福建省簡稱閩，廣東人稱成年的男子
曰「佬」，閩南人僅居福建東南一隅，「福」字豈能由
其獨佔？「河洛」一說素來較佔優勢，然而中原南遷之
漢人多矣，何以單獨就這個族群稱為「河洛」？可見此
說仍屬附會。以浙江、福建至廣東東部為散佈地區的「
畬(ㄒㄧㄝ/)客」也是閩南人的芳鄰之一，這個族群的
人稱閩南人曰「奧老」，此音即是「甌駱」的叶音，漢
朝時居住在浙江南部一帶的被稱作東甌駱，在廣西南部
及越南北部一帶的被稱作西甌駱，泉州隋朝時曰溫陵，
浙江東南沿海有溫嶺，浙南甌江流域有溫州，溫陵、溫
嶺皆音叶甌駱，閩南有甌駱史書漏載。這個「甌駱」被
客家人音轉成「Ho Lo」，乃是中國南方固有的族群，
如今的「甌駱話」實乃以甌駱人固有的語言為骨幹，長
時期漢化之「中國上古語言的活化石」也！
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保留最多古音不是真正漢人難道是胡人或蠻人? 講一堆胡漢音就是漢人?這邏輯很有問題,漢人政權被胡人所滅,反正要怎麼說都行,反正也沒人去在意,有看過一些佛經梵語和漢字的對照就知真假,你用客家話或普通話念念大悲咒看合不合梵文版本就知道當時人是否講那種音調
瓯骆 解释：1.即洛越。古族名。百越的一支。以古贵州(今广西贵县地)为中心，分布在今广东�p广西�P贵州以及越南北部。
滿 guang-dong-rn ien z'ong dr ts'ou-lou-kr-zia-rn . . . 廣東人眼中的醜陋客家人 三、客家人務虛不務實。 客家人雖有「不團結」的惡名，但大凡網絡上的城市排名投票，客家網蟲們都不問青皂一窩蜂地投自已的城市（凡是客家的），在這方面倒表現的很「團結」，於是乎河源、梅州等客家城市的排名異乎存常地高。 客家人還有一名言「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」，外人聞及，無不佩服。天下人都愛祖宗田，惟獨客家人更愛祖宗言？而實際的客家語言狀況是否如客家人所願呢？ 看香港南洋的客家話幾乎式微，台灣的客家話苟延殘存，大陸（包括海南島）的客家話因為地處偏僻尚未完全開發尚能偏安一隅。在愛護自已語言方面客家人吹的比誰都響，但客家話撤的比誰都快。這就是客家人所謂的「寧賣祖宗田，不賣祖宗言」。這也正是客家人「務虛不務實」的又一活生生的例子。 客家人務虛不務實還體現在熱衷於修族譜，喜攀中原，愛標榜自已是中原嫡系。故，本來是客家的聯誼會，卻開在與客家不相關的鄭州、西安，遺笑大方。客家人能將幾億元砸在鄭州建個什麼「客家文化中心」，卻無視客家地區教育貧乏急需援助的狀況，簡直是「務虛」的極致。 [自稱中國純種漢人的笑話,整天說自己河南來的] 四、客家人好勇狠鬥。 舊時，客家人無論移民到了那個地方，都與當地的土著發生械鬥。客家人到了江西，與贛州本地人（即現所謂老客）械鬥；客家人到了台灣，與台灣的漳泉人械鬥；客家人到了粵中，與當地的廣府人四邑人械鬥；客家人到了桂南，與當地土著（僮佬或漢人）械鬥。其中最出名的就是「粵中土客大械鬥」，歷時十幾載，浮屍百萬。太平天國起義就是土客械鬥的副產品之一（土客械鬥造成無數流民，成為太平軍的最早來源）。 客家人不但在外好鬥，內部的爭鬥也是連綿不斷的。客家內部的宗族械鬥非常殘酷，大姓欺負小姓，大房欺負小房。部分遷移的客家人，就是宗族械鬥的失敗者。客家人內部好鬥的原因主要是客家山區地少人多的困局所致，但畢竟那種環境已深深地塑造了一個族群的性格了。 海陸豐地區所謂號稱潮客兼具的性格，兼具了客家人的好鬥與潮人抱團之陋習而已。 [這部分另闢專文一一研究,客家人捏造了不少明清台灣史來整形自己過去門面]
滿 [fang iang-ts'ang-z'n . . . [訪楊長鎮關於台灣的政治問題] (來自國家數位典藏計畫，2000年由李道明製作 ) . . . "...當新的主流價值正在型成的時候, 客家人有一點恐慌. 就是說, 在舊的族群認同的價值裡面, 客家人有某些東西他是可以自我安慰的, 比如說, 他認為他是中原正統的後裔. 這樣的認同, 在一個大中國大中華認同的架構下, 事實上他是覺得自己有一定的地位的. 可是當本土認同變成一種新的價值的時候, ... 那麼在大中華裡面有一個位子的客家人, 在新的台灣人認同本土認同裡面也會要有一個新的位置呢.... 第一次的客家運動, 大概就是在羅香林開始撰寫他的客家源流考客家研究資料彙編. 大概是在民國20年左右. 那時主要是在廣東廣西這一帶有一些土客械鬥. 也就是客家人往廣東其他部分甚至往廣西移民, 在這過程帶來很多的衝突. 變成是兩廣地區很重要的社會問題族群問題. 那麼住在廣州城裡廣東人的菁英, 兩廣社會的主流社群, 他們的界定認為客家人是南蠻的後裔. 在他們的地方誌裡面也有類似這樣的記載. 那麼對客家人認為說客家人是個蠻族, 就像我們現在台灣說的番仔... 這樣的說法引起了在廣州城內上海北京的客家人知識份子的憤慨. 那時客家人就對於客家人到底是怎麼樣的族群開始非常有意識的想要去重建. 羅香林的客家學可以說是在這樣一個背景下客家人企圖透過學術的方式來重建他在國族建構過程裡面自己的地位. ...北伐成功到抗戰勝利, 這段時期可以說是中華民族主義在戰亂裡面透過大江南北的交流和外來的侵略, 慢慢成熟了中華民族主義. 那時候的民族學, ..., 其實有相當大的一部分的人類學者,...他們一個很重要的工作是去解釋在中國政權裡面的少數民族在中華民族的位置是甚麼. 他們基本上也是透過所謂源流考, 苗族在清代是甚麼, 在明代是甚麼, 在宋代, 唐代, 一直往回溯. 溯到他所想像的某一個歷史定點, 喔, 他是黃帝的或是, 炎黃子孫嗎, 一定是炎帝或是黃帝的哥哥或弟弟. 所以一定可以套到一個系譜上面去. 透過那個遠古想像的系譜, 去解釋現實裡漢族和其他民族之間的差異, 也用這樣去解釋中華民族是一個大家庭. 同樣的方式其實反映在羅香林的民族學裡面. 所以當羅香林用一個系譜學的方式把客家人建構為中原正統的後裔, 北方貴族的後裔的時候, 一方面他證成了客家人是漢族, 他更證成了客家人是漢族中的貴族. ... 反映了作為一個客家知識份子對於自己族群位置的這樣的一種焦慮. ...在一個國族重新建構, 每一個族群要重新定位自己的時候, 客家人在面對自己的一個污名, 重建客家人在國族裡面他所認為安全的地位, 或比較有尊嚴的地位. ... 同樣80年代的客家運動,相當有一部分是這個樣子. 也就是當我們國族整個族群的認同在變動變遷的時候, 我們形成一個台灣人的認同的時候, 客家人也嘗試在這個台灣人認同裡面重新去找到自己的位子. ...他就面對必須拋棄他以前認為是中原貴族後裔, 漢人是中華民族正統, 客家人是漢族中的正統, 所以是正統中的正統. 對很多客家人來說, 他面臨了這樣一個危機, 在族群位子上的危機. 也許外省人也有類似的危機. 就是說, 戰後隨著國民政府遷台, 用強調大中國意識來建構他的專制統治的時候. 對很多的外省的族群來說, 他可以在那個黨國所界定的社會位子上面, 先不管他在實質有統治或被統治的階級, 我想對外省人來說, 這樣的一個社會位子在本土認同裡面開始鬆動, 他重新找到一個新的位子時有所焦慮. 其實客家人在這部分蠻像的. 也因此..., 客家人在族群尊嚴或族群位子上, 從舊的國族結構裡面鬆動出來要重新找一個新的位置, 客家人那種不安全感跟外省人有類似, 也因此他的政治行為投票行為有類似性."
滿 guo-min-dang . . . 國民黨過去的壓迫, 事實是更近一步消弭台灣各族群的族群意識. 尤其是最大族群的福佬人的族群意識一直是主要打擊對象, 所以持續被減弱. 但是, 從國民黨外省統治力量鬆動後, 客家族群意識開始大幅提升, 並且和外省人危機意識聯合, 繼續壓制福佬人的族群意識. 所以今天的情形是 福佬人幾乎沒有族群意識. 客家人有超強的族群意識. 外省人的族群意識下滑, 但是還是有相當力量. 原住民有個硬被外力製造出來的族群意識. 最特別的一群是客家外省人或外省客家人. 以前多半自認為外省人, 現在則在兩個強勢族群認同(外省合客家)間左右逢源. 有網友指出, 客家人的史觀是近代羅香林所建構. 所以說近幾十年的客家族群意識其實是由客家外省人帶來的. 這當然不是甚麼"中國帝國主義".
滿 ts'n. . . 陳總統積極學習客家話，展現「客家本色」 呂秀蓮副總統有一半客家血統 陳總統原先只會說簡單幾句客家話，不忘本的陳總統在得知自己是客家子弟後，積極學習客家話，去年年中，特別商請行政院客家委員會主委葉菊蘭介紹老師，學習客家話，現在半年過去，成績頗佳，近期多次以流利的客家話和客家歌曲展現客家本色的自豪。 陳總統其實剛剛開始並不知道他是客家人，呂秀蓮說，大家一定很好奇，陳總統為何這麼認真學客家話、唱客家歌，她透露一個祕密，公元二千年總統大選時，陳總統並不知道他是客家人，有一次她與陳總統聊天，陳總統說他祖籍是詔安，她告訴總統詔安人是客家人，因為呂秀蓮母親的娘家是詔安，呂秀蓮知道 她有一半客家血統，她並開玩笑說：「陳總統唱客家歌這麼好，甚至說客家話，有些贖罪的心情」。 最近在多次場合以流利的客家話和客家歌曲展現自己「客家本色」的陳水扁總統，祖籍是福建詔安，而呂秀蓮母親的娘家也是詔安，呂秀蓮也算是半個詔安人。 陳總統曾多次公開表示，他的祖籍是「詔安二都」； 根據考證，「詔安二都」就是今天福建省漳州市的詔安縣太平鎮白葉村。根據白葉村的陳氏族譜記載，陳總統是唐代「開漳聖王｜陳元光」的後裔。 陳氏去台始祖是陳烏（公元一千七百三十九年到一千七百九十六年），陳總統是陳烏的第九代孫。 國家元首陳總統努力學習客家話和唱客家歌曲，同時盡力維護和發揚客家文化，對於台灣約二百多萬的客家人而言，也是值得鼓勵及肯定的美事，而府院高層都具有客家人血統，客家族群的權益自然也會受到高度的關注和維護。 ............................................. 呂秀蓮非客家人 胞兄率團漳州祭祖 【大紀元4月4日訊】 副總統呂秀蓮的胞兄呂傳勝，日前率四十五人赴福建漳洲市南靖縣祭祖，前晚返國。 據聯合晚報報導呂傳勝表示，經實地了解，他的家族是源自南靖縣書洋郡田中村，是道地閩南人，當地口音和此間完全相同，日前呂秀蓮指祖先有客家血統並不正確。對於祭祖一事，呂秀蓮表示「很好啊！」在南靖停留期間，雖有大陸高幹接待，但絕口不提政治，宗親則以呂秀蓮為榮，族譜上有兩頁專門介紹。 4/4/2001 11:57:00 AM .................... 陳總統尋根始末 2006-07-03 06:00 ■ 林瑤棋 七月一日官田西庄陳氏家族舉行開臺祖陳烏三百二十週年誕辰祭祖大典，由九世裔孫陳水扁總統擔任主祭。西庄陳氏家族三百年間未曾編修過族譜，去年陳氏家族成立族譜纂修委員會，在族譜專家廖慶六主持下，族譜主要內容大致完成，但開臺祖陳烏的祖籍地，過去在媒體上一再報導是詔安縣白葉村的客家人，陳家為了慎重，委託筆者與廖慶六於五月間前往詔安尋根，終於找到了他們真正的根。 西庄陳氏家族「開臺祖」陳烏的公媽牌位，寫的是遷徙自漳州府詔安縣三都長田保磁窯，有人懷疑陳烏非來自詔安，是平埔族的「漢化祖」，這是無稽之談。因為「開臺祖」陳烏之名諱、生卒年月日、祖籍地以及其祖父、曾祖父，都是從公媽牌位抄出來，並非來自美化後的族譜。依臺灣人習俗，公媽牌位是神聖嚴肅的祭祀東西，不可能有偽造之情形，更不可能偽造出那麼偏僻小村落。 陳烏之祖籍地長田保磁窯，是詔安三都河洛話地區，過去媒體所報導的二都客家話地區的白葉村，係報導錯誤。陳烏非客家人，也不是平埔族人，說明如下： 西庄開臺祖陳烏，非白葉村的陳鳥 族譜中出現同名現象是常有的事，如果再追溯到二、三代祖先，對照後即可澄清正誤。過去一直被認定的陳家祖籍地詔安縣二都太平鎮白葉村星斗樓是錯誤的，星斗樓陳氏族譜所記載的是陳鳥而非陳烏。白葉村陳鳥之父、祖父、曾祖父是陳乃悠、陳廣之、陳耀爵；西庄陳烏之祖父、曾祖父為陳祿、陳光，父名缺，無父名是陳烏遷臺時，唐山的父親還健在，他只帶來祖父、曾祖父牌位。且白葉村陳鳥排行次子，西庄陳烏排行長子。白葉村陳鳥生於乾隆四年，卒於嘉慶元年；而西庄陳烏生於康熙二十五年，卒於乾隆十八年。白葉村古屬二都客家話地區，西庄陳烏祖籍地為三都磁窯村為河洛話地區。 陳烏祖籍地──長田保磁窯 公媽牌位上寫的詔安三都的長田保磁窯，三百年來已多次變更行政區域，現在長田保屬金星鄉湖內村（行政村），是非常偏僻的小村落，磁窯村已廢村多時，廢村傳說是當年有一座民窯，有一年燒出一對非常完美的龍鳳磁器，按清朝規定，龍鳳磁器僅能當貢品，窯主擔心以後不能燒出相同品質之龍鳳磁器會對自己不利，心生畏懼，故決定廢窯他遷。磁窯村地名目前還在，也留有一座陳仕標古墓，已無陳家後裔居住。 西庄陳家尋根，顯現的意義是不忘本。而陳總統所說的台灣就是陳家的根，也是陳家故鄉，「落地生根，絕不忘本」，可為這次尋根之旅的一個註腳。 （作者為臺灣姓氏研究學會常務理事）
臺灣(Dai-Uan)非tai-uan(臺灣)! 臺(Dai)：《廣韻》徒哀切(do-ai tsiet)《集韻》《韻會》《正韻》堂來切(dong-lai tsiet)，東北夷熟女真變d為t而成其tai音! 灣(Uan)：《廣韻》《集韻》《韻會》烏關切(o-guan tsiet)《正韻》烏還切(o-huan tsiet)，東北夷熟女真轉用漢音而成其uan音!
以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣! 所以優游恬淡而不進者，重傷人物也! . 漢 i Ngi du but-Ngi. liok giet gong-ho(hr) li gai ziok-ho. lim but-tsiek li zei iok-do. gi-kiek bit i! so i iuu iuu diam dam li but zin zia. diong siong lin-vut ia! . 滿 i I z'u bu-I. ruo zyue ziang-hr r' gai zyue-huo. lin bu-tsr r' zi yu-duo. tsi-kr bi i! suo i iou iou tien dan r' bu zin z'r. z'ong s'ang rn-u ie! . 客 i Ngi zu but-Ngi. iok giet gong-ho i koi ziok-fo. lim but-tset i zi iok-to. ki-kiet bit i! so i iuu iuu diam tam i but zin za. tsong song ngin-vut ia! (客屬七閩)
揚州十日記(Iong-Ziuu-Sip-Lit-Gi) [南明弘光元年(Nam-Vieng-Hong-Gong-Nguan-Nien)(西元一六四五年(Sei-Nguan-It-Liok-Su(Si)-Ngo-Nien))] 王秀楚(Ong-Siuu-Tsu(Tso)) . 一卒提刀前導，一卒橫槊後逐，一卒居中，或左或右以防逃逸! 數十人如驅犬羊，稍不前，即加捶撻，或即殺之! 諸婦女長索繫頸，累累如貫珠，一步一蹶，遍身泥土! 滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或藉人足，肝腦塗地，泣聲盈野! 行過一溝一池，堆屍貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平! . 漢 it-zut dei do(dr) zien do(dr). it-zut hieng sok hou diok. it-zut gu diong. hiek zo hiek iuu i hong do(dr) it! su-sip-lin lu ku kien-iong. sau but zien. ziek ga zui tat. hiek ziek sat zi! zu-hu-lu diong-sok hei gieng. lui lui lu guan-zu. it-bo it-guat. bien-sin nei-to! vuan-dei(di) gai ieng-li. hiek tsin ma-dei. hiek ziek lin-ziok. gan-no do dei. kip-sieng ieng ia! hieng go(gr) it-gou it-di. dui-si du ziek. siuu-ziok siong zim. hiet lip sui biek zia. hua ui ngo-siek. dong ui zi bieng! . 滿 i-zu ti dau tsien dau. i-zu hng s'uo hou z'u. i-zu zyu z'ong. huo zuo huo iou i fang tau i! s'u-s'-rn ru tsyu tsyuen-iang. s'au bu tsien. zi zia ts'uei ta. huo zi s'a z'! z'u-fu-nyu ts'ang-suo si zing. lei lei ru guan-z'u. i-bu i-zyue. pien-s'n ni-tu! man-di zie ing-r'. huo ts'n ma-ti. huo zi rn-zu. gan-nau tu di. tsi-s'ng ing ie! sing guo i-gou i-ts'. duei-s' z'u zi. s'ou-zu siang z'n. sie ru s'uei bi z'r. hua uei u-sr. tang uei z' ping! . z'(ㄓ)、ts'(ㄔ)、s'(ㄕ)、rz(ㄖ)、r'(ㄦ)、f(ㄈ)、yu(ㄩ)、變m為n(ㄣ)、省略v(万)、省略ng(兀)、省略入聲k p t、... 為漢化之東北夷熟女真(滿人)假用漢字形義之省變音!
[政黨]名稱：漢族(河洛)權利策進陣線 [政黨]成立之緣由及名稱文字釋義：如是名，旨在組織我世界第一大族，兩岸第一大族，臺灣(大員)第一大族之漢族(華夏民族)(河洛族群)者，自立自成貢獻此國家財政財稅民脂最大比例之漢族(華夏民族)(河洛族群)之中央及地方政府之權力機關以為文教政經之全面改革! 以領導我族者一志於仁，志於道，正本清源，撥亂反正，勝殘去殺，救亡圖存! 復為此方我族者盡所當為之無黨之仁政及所當行之無偏之王道! 化解我族與餘小族間之一切紛爭! 確保我漢族(華夏民族)(河洛族群)在國家總預算之人口比例之財政權、漢字與漢文之教學權及臺灣(大員)與中國二名之翻譯權與解釋權! 決成兩岸漢族人(河洛人)之統一大業! 負責人姓名：楊嘉樺(王骨楊皮 王 孝思堂 楊 四知堂) 中央[黨部]所在地：暫在溪湖，後在洛陽! 申請人：楊嘉樺 姓名或名稱：楊嘉樺 通訊地址：彰化縣溪湖鎮西勢里彰水路一段542之一號 電話：04-8810307、0953-219487 [政黨]發起人名冊 01 楊嘉樺 02 梁喬雄 03 梁烱輝 04 盧瑞鳳 05 蘇清森 06 楊得里 07 楊華賓 08 黃重貴 09 黃晟佑 10 黃勁連 11 邱崑龍 12 蔡福助 . . .
勿再癡以滿變音(Mandarin)假用我世界第一大族，兩岸第一大族，臺灣(大員)第一大族之漢族(華夏民族)(河洛族群)之漢字私亂言語! 滿清義民之後者!
康誥(Kong-Go)曰：惟命不于常! 道善則得之! 不善則失之矣! 在此方，是島，臺灣(大員)島，及復仁政，我世界第一大族，兩岸第一大族，臺灣(大員)第一大族之漢族(華夏民族)(河洛族群)者盡所當為之無黨之仁政，非唯今不止於至善，偽以釋典聚歛黨下愚民紙金之慈濟之師與弟子，凡今不服仁王之令之黨下偽官亦盡陷王難! ……………………………. 滿 s-fa-yuen.-s’ou-zyu . . . 司法院收文收據 . 中華民國103年4月22日 . 茲收到 楊嘉樺 先生 釋憲申請書一件 . 致 司法院大法官會議 . 司法院總收文章 上午 103.04.22 TEL: 23618577轉164 吳宗舜 蓋章 . 第二聯 交遞狀人 . 漢 Bun-An lun dieng . . . . 本案論定臺語為五胡亂華後漢音南染吳越(粵)之漢語! 誤選為日譯詞國語之滿清官話(mandarin)為滿族(東北夷女真)入關攻臺後改去正韻(Zieng-Un)，完全偽奪漢文(Han-Vun)之假用漢字之滿變音! . 請釋憲(憲法為假用漢字之西化之日譯詞(日本語譯詞))"第十三章 基本國策 第五節 教育文化 第158條"內滿變音之國語音假用漢字所表述之"國民之民族精神"為何國民之何民族精神! . 並請倡五權(行政、立法、司法、教育、糾察)之章太炎所議而為孫逸仙所轉用之司法院責令現前主導國、民、親、臺四黨之七閩之客家之ing-gng-ling-dau(硬耿領導)者遵行"第165條"及"第167條"保障我一教育改革者之生活及予以補助三、於學術有發明者，再徵我稅! ………………………………………………. 滿 z’ong-hua-min-guo.-sien-fa.-bn-un . . . 中華民國憲法本文 第十三章 基本國策 第五節 教育文化 第一百五十八條 教育文化，應發展國民之民族精神，自治精神，國民道德，健全體格，科學及生活智能。 第一百六十五條 國家應保障教育，科學，藝術工作者之生活，並依國民經濟之進展，隨時提高其待遇。 第一百六十七條 國家對於左列事業或個人，予以獎勵或補助：三 於學術或技術有發明者。 第十四章 憲法之施行及修改 第一百七十條 本憲法所稱之法律，謂經立法院通過，總統公布之法律。 第一百七十一條 法律與憲法牴觸者無效。法律與憲法有無牴觸發生疑義時，由司法院解釋之。 第一百七十二條 命令與憲法或法律牴觸者無效。 第一百七十三條 憲法之解釋，由司法院為之。 ………………………………………………………………….................................... 臺北市政府漢族(河洛)事務委員會成立後 判彰化縣政府地方稅務局長私產充公! 臺北市政府漢族(河洛)事務委員會成立後 判彰化縣政府地方稅務局長私產充公! 動作 楊 華偉(改名嘉樺) 2015/3/24 收件者： doc1 . changtax. . . . 顯示此郵件... 寄件者: 楊 華偉(改名嘉樺) (ihu1014 . hot. . .) 寄件日期: 2015年3月24日 上午 08:27:41 收件者： doc1 . changtax. . . . (doc1 . changtax. . . .) 案件編號(Case ID)：MA201503180153 安全密碼：2020 主旨 (Subject) 何時臺北市政府教育局代為反應?! 何時成立臺北市政府漢族(河洛)事務委員會以為文教政經之全面改革?! 請予我亦貢獻臺北市政府財政財稅民脂最大比例之臺灣(大員)第一大族之漢族(華夏民族)(河洛族群)者明確時間! 內容 (Content) 案件編號(Case ID)：MA201412260310 電子信箱 ：ihu1014 . hotmail. . . 安全密碼：5356 主旨 (Subject) 速設臺北市政府漢族(河洛)事務委員會以為文教政經之全面改革(sok siet Dai-Bak(Biek)-Tsi(Si)-Zieng-Hu.-Han-Zok(Ho-Lok)-Su(Si)-Vu-Ui-Uan-Huei i ui Vun-Gau-Zieng-Gieng-zi-Zuan(Zien)-Vien(Vin)-Gai-Giek)! 內容 (Content) 滿 z'ong-guo-guo-min-dang(z'u-si-sin-siang)-huei-fu . . . 中國國民黨(主席信箱)回覆 編號20110608019 華偉(改名嘉樺)先生您好： 您寄給主席的信惠表「本音、本義與政治文化建言等」乙案，已交由本會處理。您對文字音義、文化傳承的關切以及對本黨愛護期許的風範，謹致深切感佩！發揚中華文化，開拓人文精神、生活領域是本黨一貫努力的目標。有關本案已依權責函請教育部吳部長清基先生研處，感謝您的來函。 特函覆謝 敬頌 時 綏 中國國民黨中央政策委員會 敬啟 中華民國100年6月 14日 承辦人員：戴隆國 聯絡電話：(02)8772-8330 . . . ..................................................................................................................... 滿 z'ong-hua-min-guo(tai-uan)-zong-tong-ban-gong-s'-huei-fu . . . 中華民國(臺灣)總統辦公室回覆 編號183974 華偉(改名嘉樺) 您好! 謝謝來信提供正名之建言，我們已敬留參考，廣納各方意見，是民主社會具體的表徵，我們共同的理念，都是為國家人民謀求最大的福祉，讓我們一起攜手努力。順祝平安如意 總統辦公室 2007.07.04 . . . ……………………………………………………….... 滿 ts’ng li Tai-Bei-S’-Z’ng-Fu.-Han-Zu(Hr-Luo)-. . . 成立臺北市政府漢族(河洛)事務委員會等建議案 成立臺北市政府漢族(河洛)事務委員會等建議案 動作 張慧華 (a0000199 . changtax. . . .) 新增至連絡人 2015/3/26 收件者： ihu1014 . hotmail. . . 顯示此郵件... 寄件者: 張慧華 (a0000199. changtax. . . .) 寄件日期: 2015年3月26日 上午 08:18:45 收件者： ihu1014. hot. . . 楊先生您好！ 您的來信我們收到了，信中所提成立臺北市政府漢族(河洛)事務委員會等建議案，因非本局業務，建議您向臺北市政府提出。您如有其他稅捐疑義，可利用本局電話0800-476969，我們有專人為您服務及解答。 敬祝健康快樂. 彰化縣地方稅務局 局長邱森輝 敬啟 ...................................................................... 王嘉樺 N122819827 車牌號碼 B3-2267