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序言：
廿十年前，無意中我開始了與「龍」有關的探究，
幾年下來竟然頗有斬獲，陸陸續續推出了十本「龍圖騰
與複音語研究系列」相關的書籍，其最關鍵性的突破，
就是發現不僅中國人是龍的傳人，其實全人類也都是龍
的傳人！上古人本操「複音語」、奉「龍」為圖騰，龍
即是「鱷」。相傳「女媧」造人，其實乃是最原始的圖
騰名，「女媧」音叶「你我」、「弄瓦」，倒裝為日本
語謂鱷的「(wani)」、「吾儂」，分化出龍、鱷兩
音。圖騰的原意在於「生生」，人既為「龍」所生，則
我亦即是「龍」，再音轉為「人」焉！
幾年下來竟然頗有斬獲，陸陸續續推出了十本「龍圖騰
與複音語研究系列」相關的書籍，其最關鍵性的突破，
就是發現不僅中國人是龍的傳人，其實全人類也都是龍
的傳人！上古人本操「複音語」、奉「龍」為圖騰，龍
即是「鱷」。相傳「女媧」造人，其實乃是最原始的圖
騰名，「女媧」音叶「你我」、「弄瓦」，倒裝為日本
語謂鱷的「(wani)」、「吾儂」，分化出龍、鱷兩
音。圖騰的原意在於「生生」，人既為「龍」所生，則
我亦即是「龍」，再音轉為「人」焉！
「吾儂」音叶「嫛婗(人始生)」，嬰兒呱呱墜地的
啼哭聲與圖騰名相結合，人類的文明於焉展開！自「女
媧」及其倒裝的「臥龍」，衍變至「肅慎」、「賽夏」
這一組音，計可大略分成一百一十組複音語詞，而後由
音生義，迨文字發明之後，再依音義覓字。舉凡古姓氏
、古地名、部族名、山水名等，無不均即是圖騰名。有
了這樣的認知，許多上古史的謎團、語文學上的難題，
都可迎刃而解了！有了這樣利器，拿來應用於臺灣史地
上的研究，自然令人眼界大開而大肆翻案了！
啼哭聲與圖騰名相結合，人類的文明於焉展開！自「女
媧」及其倒裝的「臥龍」，衍變至「肅慎」、「賽夏」
這一組音，計可大略分成一百一十組複音語詞，而後由
音生義，迨文字發明之後，再依音義覓字。舉凡古姓氏
、古地名、部族名、山水名等，無不均即是圖騰名。有
了這樣的認知，許多上古史的謎團、語文學上的難題，
都可迎刃而解了！有了這樣利器，拿來應用於臺灣史地
上的研究，自然令人眼界大開而大肆翻案了！
「龍」即是「鱷」，馮承鈞先生在所譯<秦代初平
南越考>附錄註七中肯定了其可能性；古語非皆單音，
李宗侗在所著<中國古代社會史>第一章第三節(五)姒姓
項中提出了質疑。所以，這兩者都不是我的獨得之秘，
古姓氏與圖騰有關，也得之於李宗侗先生的啟發，但是
證明「龍」是全人類共同的、唯一的圖騰，摸索出一百
一十組複音語詞，卻除我以外別無分號。「圖騰」自西
元1791年被人類知道至今，已經有216個年頭了，人類
在這門學術領域上的研究，也原地踏步得太久了！
南越考>附錄註七中肯定了其可能性；古語非皆單音，
李宗侗在所著<中國古代社會史>第一章第三節(五)姒姓
項中提出了質疑。所以，這兩者都不是我的獨得之秘，
古姓氏與圖騰有關，也得之於李宗侗先生的啟發，但是
證明「龍」是全人類共同的、唯一的圖騰，摸索出一百
一十組複音語詞，卻除我以外別無分號。「圖騰」自西
元1791年被人類知道至今，已經有216個年頭了，人類
在這門學術領域上的研究，也原地踏步得太久了！
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