臺灣史地大翻案

客家遷臺移民秘辛
    陳運棟<客家人>第二章「客家民系的演進及其分布
」，綜合日據時期幾次「國勢調查」，及民國四十五年
臺閩地區第一次戶口普查的結果，云：「其中福建省系
的佔百分之八十五，廣東省系的嶺東客家人佔百分之十
五」，此蓋約略言之，事實上福建西南的汀州府屬於客
家民系，廣東的潮州府也有部份操甌駱話的族群，日人
籠統的以閩、粵作為甌駱、客家祖籍的區分。
    客家民系在臺灣，以桃園、新竹、苗栗、屏東四縣
及臺中縣的東勢、石岡、新社，與高雄縣的美濃等鄉鎮
人數最多，此乃一般人所熟知者。在臺灣各縣市的排行
榜依序為(1)苗栗縣(2)新竹縣(3)桃園縣(4)屏東縣(5)
臺中縣(6)高雄縣(7)花蓮縣(8)南投縣(9)嘉義縣(10)彰
化縣(11)臺北市(12)臺東縣(13)臺北縣(14)雲林縣(15)
高雄市(16)臺中市(17)宜蘭縣(18)基隆市(19)臺南縣
(20)臺南市等，則不是一般人所皆知曉的。臺灣省與臺
北市兩文獻委員會共同編印的<臺灣區姓氏堂號考>中，
前一百大姓分佈較多之前五縣市、鄉鎮的統計資料，更
透露出遷臺客家移民百分比絕非僅此的秘辛。
    陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊、許、
鄭、謝、郭、洪等前十五大姓，無論在甌駱、客家民系
都不失為大姓，惟劉姓、謝姓在客家族群中甚為突出，
客家大本營的中壢市在其前五鄉鎮中分別居三、四是其
明證。臺南縣西港鄉的劉厝、嘉義縣中埔鄉的劉厝、竹
崎鄉的李厝、番路鄉的劉厝與李厝、嘉義市的劉厝及盧
厝與蘆厝、雲林縣北港鎮的劉厝、麥寮鄉的雷厝、臺西
鄉的劉厝、斗六市的劉厝、彰化縣花壇鄉的劉厝、秀水
鄉的劉厝、埔心鄉的羅厝、福興鄉的粘厝、臺中縣龍井
鄉的林厝、臺中市的劉厝及林厝與賴厝、苗栗縣後龍鎮
的林厝與呂厝、新竹縣新豐鄉的李厝、桃園縣新屋鄉的
呂厝與羅厝、高雄縣岡山鎮的劉厝、湖內鄉的劉厝等並
音叶鄒族的全名「羅鄒」，雖然說是冠姓地名，其為原
住民社名音譯的可能性甚高；無論其為甌駱或客家移民
的墾殖區，必然同化了大量的原住民。
    自第十六至第二十，依序為邱、曾、廖、賴、徐等
五大姓，皆顯然為客家民系的著姓。邱姓以桃園縣人數
最多，屏東、苗栗二縣居四、五，較多鄉鎮二至四名為
長治鄉、永靖鄉、屏東市。曾姓以新竹、屏東二縣居二
、三，高雄縣居第五，較多之鄉鎮以新竹市、竹北市分
居一、二，排第五的是內埔鄉。廖姓以雲林縣居冠、臺
中縣第五，較多鄉鎮的前四名是二崙鄉、西螺鎮、臺中
市西屯區、臺中市的北區，二崙、西螺一帶的漢人移民
多為客家人中操詔安腔的一支。賴姓以臺中市最多、彰
化縣居第三、臺中縣排第五，較多鄉鎮前五名依序為大
村鄉、臺中市北區、臺中市北屯區、臺中市西區、嘉義
市，客家移民在彰化縣者大多已不會講客家話，故俚俗
謂之「甌駱客」。徐姓以桃園縣最多，苗栗、新竹二縣
分居四、五，較多鄉鎮排第五的是苗栗市。
    自第二十一至第二十五，依序為周、葉、蘇、莊、
江等五大姓。周姓以臺南縣居第三、蘇姓以臺南縣居第
四、莊姓以臺南縣居第五，此三姓甌駱色彩較重，客家
成份較輕。葉姓以桃園、彰化二縣分居三、五，較多之
鄉鎮為居第二的和美鎮，及居第四的新竹市與居第五的
中壢市。江姓較多縣市的三至五名，依序為嘉義縣、桃
園縣、彰化縣，較多之鄉鎮以員林鎮居首位，以嘉義市
、大林鎮、臺中市北屯區為三至五名。嘉義縣的漢人移
民中，客家民系所佔的比例本不低，故在臺灣各縣市的
排行中居於第九，高於排第十的彰化縣。當今嘉義、彰
化二縣的原客家後裔，已少有人還會操客家話，甚至於
大多數都已不復知其先人原為客家這個事實。
    自第二十六至第三十，依序為呂、何、羅、高、蕭
等五大姓，客家色彩較重的是呂、羅二姓。呂姓以桃園
縣最多，第五多為嘉義縣，人數最高的鄉鎮是桃園市，
其第三、第五分別為八德市與中壢市。羅姓出現率較高
的三至五名，依序為新竹縣、桃園縣、苗栗縣，以鄉鎮
而言則嘉義市最多，苗栗市、新竹市分居三、四。何姓
第二多的縣市為嘉義縣，臺中市、臺中縣分別為第四與
第五，最多之鄉鎮為民雄鄉，第四多為新竹市，第五多
為新港鄉。臺中市早在其建市以前仍稱為大墩的時期，
就已住有多數的客家移民；新竹市在仍稱為竹塹而臺北
未興起之前，為北臺灣第一大都會，雖然甌駱移民較佔
優勢，仍能吸引多數客家人的入居。高姓縣市的前四名
為臺北、高雄所包辦，第五名為雲林縣，大安區、木柵
區、新店市、松山區、景美區是其前五較多鄉鎮，高姓
遷臺時間似乎較晚，原住民姓高者亦不在少數。蕭姓以
彰化縣人數最多，嘉義縣第三、高雄縣第四、桃園縣第
五，最多鄉鎮的前四名是社頭鄉、嘉義市、田中鎮、布
袋鎮，顯示其原屬客家民系的可能性甚高。
    自第三十一至第四十大姓，依序為潘、朱、簡、鍾
、彭、游、詹、胡、施、沈等。鍾姓與彭姓為一般人所
熟知之客家著姓，果然在統計資料上顯示：鍾姓以屏東
縣最多，其次為桃園縣，第五為苗栗縣，較多之前五鄉
鎮依序為美濃鎮、內埔鄉、中壢市、新竹市、龍潭鄉。
彭姓以新竹縣、桃園縣、苗栗縣為較多的前三名，較多
之前五鄉鎮依序為新竹市、竹東鎮、楊梅鎮、新屋鄉、
中壢市。詹姓亦為一般較熟知的客家姓，卻有純客家與
甌駱客之分，故以彰化縣最多，苗栗縣、臺中縣分別列
在第四、第五；卓蘭鎮、永靖鄉、東勢鎮為其較多之前
三鄉鎮，第五多為中壢市。潘姓為平埔族第一大姓，客
家卻也不少，以屏東縣最多，居於第四、第五的是高雄
縣與花蓮縣，前五較多鄉鎮依序為內埔鄉、萬巒鄉、埔
里鎮、新埤鄉、枋寮鄉。朱姓第五多縣市為新竹縣，第
二多鄉鎮為新竹市，使朱姓不免帶有濃濃的客家色彩，
事實上在臺朱姓中有不少是平埔族，較多鄉鎮之首的前
鎮區，想必已無能操客家話之客家後裔。簡姓以桃園縣
排第二，南投縣、宜蘭縣排第四、第五，第一至第三較
多鄉鎮為草屯鎮、桃園市、大寮鄉，大溪鎮排在第五。
游姓以宜蘭縣最多，桃園縣、彰化縣分居第三、第五，
較多鄉鎮第二至第四依序為桃園市、大園鄉、員林鎮、
羅東市，吳沙率眾入墾蘭陽平原，客家亦在參與之列。
沈姓以雲林縣最多，其次為臺南縣，第五多為嘉義縣，
較多之鄉鎮數斗南鎮與新營市，前者來自潮州饒平，後
者來自漳州詔安。施姓以彰化縣最多，臺南縣第五多，
最多鄉鎮為鹿港鎮，其次為埔鹽鄉，第五多則彰化市，
此姓原籍廣東者不多。胡姓第三多在臺南縣，第五多為
桃園縣，最多鄉鎮為善化鎮，第四多為新竹市，在善化
者為甌駱民系，在桃園、新竹者則客家民系。
    自第四十一至第五十，依序為余、趙、盧、梁、顏
、柯、孫、魏、翁、戴等大姓。余姓較多縣市之第三至
第五為高雄市、桃園縣、高雄縣，較多鄉鎮第一至第三
為前鎮區、中壢市、新竹市，第五為岡山鎮，以中壢、
新竹皆上榜而言，其為客家後裔之成份甚高。戴姓以新
竹縣最多，屏東縣、桃園縣分別居第三、第五，較多之
前五鄉鎮依序為新竹市、東石鄉、佳冬鄉、竹北市、中
壢市，統計數字說明其多為客家後裔。魏姓第三至第五
依序為新竹縣、臺中縣、彰化縣，較多鄉鎮之前三名為
新竹市、白河鎮、豐原市，臺南縣的東北角住有不少的
客家移民，豐原市的客家後裔也不在少數。盧姓較多縣
市的三至五名為高雄縣、屏東縣、臺南縣，較多鄉鎮以
淡水鎮居首，關廟鄉第三、嘉義市第四，此姓在來臺之
初已然閩、粵參半。梁姓以彰化縣最多，第五多為桃園
縣，最多鄉鎮為福興鄉，第三多為秀水鄉，第五多為中
壢市，此姓亦閩、粵參半。孫姓以屏東縣為第五多數，
新竹市為第三多鄉鎮，是亦閩、粵參半。柯姓以彰化縣
居冠，最多鄉鎮為伸港鄉，第三至第五為旗山鎮、嘉義
市、和美鎮，此姓並無客家移民之跡象。顏姓以臺南縣
最多，第四多為彰化縣，最多鄉鎮之前三依序為下營鄉
、清水鎮、北斗鎮，此姓亦無客家移民之載記。翁姓以
嘉義縣最多，第四多數為臺南縣，較多鄉鎮第一至第四
依序為義竹鄉、嘉義市、馬公市、鹽水鎮，此姓雖有客
家移民但居於少數。趙姓較多鄉鎮之次多為大肚鄉，第
五多為新竹市，據<台灣區姓氏堂號考>云大肚之漢人移
民來自福建漳州，於新竹市之趙姓則無交待。
    以上共列出臺灣區前五十大姓，並剖析了自第十六
至第五十等三十五大姓，自第五十一至一百依序為范、
宋、方、鄧、杜、傅、侯、曹、溫、薛、丁、馬、蔣、
唐、卓、藍、馮、姚、石、董、紀、歐、程、連、古、
汪、湯、姜、田、康、鄒、白、涂、尤、巫、韓、龔、
嚴、袁、鐘、黎、金、阮、陸、倪、夏、童、邵、柳、
錢等五十大姓，剖析其民系歸屬一如前五十大姓，不再
一一贅述。其客家移民多於甌駱，而為客家族群之著姓
者有范、宋、鄧、傅、溫、古、湯、姜、鄒、涂、巫、
袁、黎、倪、錢等十五姓，客家、甌駱參半者有藍、馮
等姓，而鐘姓本鍾姓的筆誤。前一百大姓中，除蕭、侯
、溫、涂、尤、巫、龔等姓前五縣市缺臺北縣外，臺北
縣、市均不缺席，前十五大姓中除了謝姓以外，三重市
無不皆榜上有名，顯現了首都的巨大磁吸效應。前五較
多鄉鎮在臺北市者，以松山區(65)出現率最高，其次為
大安區(37)，臺灣光復之初此二區猶為郊區；在臺北縣
者以板橋市(38)最多，三重市(18)次之，中和(8)、永
和(3)又次之，俱以在臺北市周邊為特色。前五較多鄉
鎮在高雄市者，以前鎮區(15)最多，三民區(4)次之，
高雄市未升格為院轄市前，此二區猶為郊區，顯然其大
多數的住戶，均是後期始遷入的外地移民。甌駱民系佔
優勢的社會，因有客家民系的加入而更形活潑，而原住
民與此二民系同化於無形，往往為一般人所忽略。

「阿美」與「邦仄」
    據原住民電視臺說，花蓮縣光復鄉的太巴塱部落，
是全省最大的阿美族部落，其部落名稱「太巴塱」並非
「阿美」，怎麼會是「阿美族部落」呢？又，我曾經問
過自承為「阿美族」的人：「你們阿美族人都怎麼稱呼
自己呢？」，答案卻是「邦仄(Pangtsa)」而非「阿美
」，這又是為孰麼呢？本文試圖揭開這個謎團。
    有道是「名從主人」，外人所橫加之稱號，在學術
上可算不得數。古地名(部落名)均即是古部族名，也就
是古圖騰名。胡耐安編著<中國民族系支簡編>第八部‧
東南支‧阿美(Ami)條云：「一作阿眉或亞美，亦即一
音的譯轉。阿美此一稱號，乃其居地之南鄰族『卑南人
』他們的稱號，語義為『北方』，即『北方人』之意。
自稱『邦仄(Pangtsa)』，涵義為『蕃人』。阿美的人
口數，約計在六萬人以上，佔臺灣土著系之人口數的最
多數，第一人口數多的一支。散佈于南起臺東北迄花蓮
之海濱的縱谷平原，已全平地化。------由于居地地理
方位之與『北蕃』相對，故又稱『南蕃』。再，阿美因
與其鄰近泰雅、布農、卑南三個部族相處不洽，為避免
衝突，而常有播遷。------」由於「邦仄」音叶邊陲、
邊疆，謂其涵義為「蕃人」猶有得說，但「阿美」何來
「北方人」之意？此中必然另有文章。
    「阿美」音叶臺北縣淡水鎮的「鴨母」堀、八里鄉
的「挖子尾」、臺北市內湖區的「鴨母」嶺、桃園縣的
「楊梅」鎮、楊梅鎮的「月眉」山下、大溪鎮的「阿姆
」坪、新竹縣峨眉鄉的舊名「月眉」、竹北市的舊名「
紅毛」田、新豐鄉的「紅毛」港、苗栗縣南庄鄉的「紅
毛」館、通霄鎮的「烏眉」坑、後龍鎮的烏眉與「鴨母」
」寮、臺中縣梧棲鎮的「鴨母」寮、和平鄉的「鞍馬」
山、彰化縣溪湖鎮的「阿嬤」厝、田中鎮的大「紅毛」
社、南投縣信義鄉的「安望」、南投市的「灣門」子、
雲林縣水林鄉的「紅毛」路、林內鄉的「烏麻」園、嘉
義縣朴子鎮的「鴨母」寮、水上鄉的「紅毛」寮、番路
鄉的「黃目」子腳、民雄鄉的「鴨母」湳、鹿草鄉的「
下麻」、嘉義市的「紅毛」埤、臺南縣東山鄉的「鴨母
」寮、下營鄉的「紅毛」厝、左鎮鄉的「紅毛」寮、西
港鄉的「下面」厝、臺南市的「鴨母」寮與「紅目」寮
、高雄縣三民鄉的「鞍輪名」山、高雄市的「鴨母」寮
、屏東縣九如鄉的「鴨母」寮、泰武鄉的「亞麻」灣山
、澎湖縣湖西鄉的隘門、望安鄉的「凹門」礁、臺東縣
長濱鄉的「烏帽」子山、關山鎮的月眉、綠島鄉的「阿
眉」山、宜蘭縣南澳鄉的「烏帽」山、花蓮縣秀林鄉的
「無明」山與「文迷」山、卓溪鄉的黃麻、玉里鎮的安
民、富里鄉的「阿眉」溪、壽豐鄉的北「月眉」及南「
月眉」與「月眉」山等，臺東縣卑南鄉以南可謂絕無僅
有，所謂臺東阿美或卑南阿美及恒春阿美殆剛遷入不久
，此卑南族人所以視阿美族為北方人也。
    「邦仄」音叶臺北縣金山鄉的水、雙溪鄉的「破
子」寮、板橋市的浮州、樹林市的彭厝、龜山鄉的「楓
樹」坑、臺北市內湖區的「白石」湖、士林區的舊名「
八芝」蘭、桃園縣楊梅鎮的彭厝與下「彭厝」、新竹縣
新埔鎮的寶石、尖石鄉的白石、苗栗縣通霄鎮的楓樹、
西湖鄉的楓樹、臺中縣新社鄉的「八叢」樹、東勢鎮的
「楓樹」腳、豐原市的「楓樹」腳、潭子鄉的傅厝、大
雅鄉的上「楓樹」林、神岡鄉的北庄、臺中市的「楓樹
」腳、彰化縣芬園鄉的「枋樹」腳、員林鎮的浮圳、永
靖鄉的浮圳、南投縣仁愛鄉的「楓樹」林與「白石」山
、雲林縣斗六市的保庄與「楓樹」湖、嘉義縣溪口鄉的
本厝、六腳鄉的北圳、東石鄉的「白水」湖、鹿草鄉的
「白鬚」公潭、水上鄉的「檳榔樹」腳、阿里山鄉的「
屏遮」那、嘉義與臺南交界的「八掌」溪、臺南縣東山
鄉的「檳榔樹」與「斑芝」花坑、白河鎮的「芭蕉」宅
、麻豆鎮的「方厝」寮、南化鄉的「北莊」子、高雄縣
杉林鄉的「白水」泉、屏東縣鹽埔鄉的彭厝、霧臺鄉的
「拜燦」山、來義鄉的「棚集」山與「巴井」留守、臺
東縣金峰鄉的「布查」其蘭、卑南山的「把里志」山、
長濱鄉的芭奇與「彭子存」、綠島鄉的「帆船」鼻、花
蓮縣秀林鄉的盤石、宜蘭縣南澳鄉的「楓樹」山，也音
叶昔日分佈在豐原、東勢、埔里、宜蘭等地之平地原住
族群之「拍宰海(巴宰)」。固然「巴宰」又音叶「本家
」，卻無妨視作族名，猶如「阿美」之音叶「我們」、
「達悟」之為「我等」倒裝，可見今之「阿美」實混入
大量之「巴宰」，蘭嶼島上的「達悟」猶能恢復族名，
「巴宰」欲從「阿美」析出可就難了！
    「太巴」塱音叶臺北縣雙溪鄉的大埤、瑞芳鎮的頂
坪、金山鄉的舊名Ki「tappa」re、萬里鄉的大坪與大
鵬、三芝鄉的「大片」頭、林口鄉的「太平」嶺、土城
市的頂埔、新店市的「大坪」林、龜山鄉的大埔、烏來
鄉的打棒與「桶壁」社、三重市的三「重埔」、蘆洲市
的二「重埔」、桃園縣大園鄉的「大平」頂與「大坡」
腳、新屋鄉的大坡、觀音鄉的上「大坡」腳、楊梅鎮的
「太平」山下、龍潭鄉的大坪、桃園市的中埔、新竹縣
新埔鎮的「太平」窩、竹北市的「豆子埔」、北埔鄉的
大坪及內「大坪」與外「大坪」、峨眉鄉的藤坪、關西
鎮的「大平」地、尖石鄉的泰平及田埔與「大霸」尖山
、竹東鎮的頭「重埔」與二、三、四「重埔」、新竹市
的「頂埔」村、苗栗縣頭份鎮的藤坪、造橋鄉的大坪與
「大埔」頂、竹南鎮的中「大埔」、西湖鄉的中埔、三
義鄉的大坪與「大坪」頂、通霄鎮的「大埔」頭與「大
坪」頂、苑裡鎮的大埔、卓蘭鎮的糖、苗栗市的「大
坪」頂、南庄鄉的大坪與「盪鈀」山、公館鄉的「盪把
」凸、獅潭鄉的「竹排」潭、臺中縣的「太平」市、太
平市的「頭汴」坑、石岡鄉的頭坪、東勢鎮的「大坪」
籠、臺中市的陳平與鎮平、彰化縣福興鄉的鎮平、埔心
鄉的二「竹抱」、員林鎮的太平及「大路畔」與「大豹
」厝、田中鎮的「太平」莊、芳苑鄉的頂與中平、田
尾鄉的鎮平、南投縣竹山鎮的「頭坪」埔、名間鄉的二
「重埔」、國姓鄉的大坪、鹿谷鄉的「東埔」蚋寮子、
信義鄉的東埔與「東埔」山、埔里鎮的東埔及下「東埔
」與「大坪」頂、仁愛鄉的「帖比」倫溪、雲林縣的「
大埤」鄉、大埤鄉的頂埤與鎮平、虎尾鎮的「東畔」莊
、莿桐鄉的「大埔」尾、斗南鎮的「中埤」子、古坑鄉
的大埔、北港鎮的大北、嘉義縣的「太保」市及「中埔
」鄉與「大埔」鄉、大林鎮的舊名「大莆」林、六腳鄉
的竹本、中埔鄉的頂埔、竹崎鄉的頂埔與「頂笨」子、
阿里山鄉的「頂笨」子山與達邦、嘉義市的頂埤與「大
埤」腳、臺南縣東山鄉的前「大埔」與「頂埤」山、白
河鎮的「大排」竹及大埔與頂埔、鹽水鎮的大埔與竹埔
及「天保」厝、下營鄉的「大埤」寮、麻豆鎮的「東平
」寮、佳里鎮的頂、官田鄉的「大埔」子、永康市的
「東邊」寮、楠西鄉的大埤與太平、玉井鄉的舊名「
吧哖」、大內鄉的「大匏」崙、歸仁鄉的大埔、龍崎鄉
的大坪、左鎮鄉的東平、臺南市的「桶盤」淺、高雄縣
內門鄉的中埔與大埔、旗山鎮的「太平」莊與「大埔」
尾、杉林鄉的「叭淵」、高雄市的「大坪」頂、屏東
縣里港鄉的大平、內埔鄉的東片、萬丹鄉的大、東港
鎮的大鵬、恒春鎮的大埔與太平、滿州鄉的「太平」山
、霧臺鄉的「大浦」山與「茶埔」岩及「知本」主山、
澎湖縣馬公市的「桶盤」嶼、湖西鄉的潭邊、基隆市的
大埔與「桶盤」嶼、宜蘭縣頭城鄉的頂埔與「桶盤」堀
、礁溪鄉的大坡與「抵百」葉、員山鄉的中坡、三星鄉
的長埤與頂、大同鄉的「大白」山、臺東縣達仁鄉的
土及「大」槽與「他巴」卡斯、太麻里鄉的「達巴
」智、金峰鄉的「達爾朋」、卑南鄉的太平與上「太平
」及「太巴」六九、臺東市的知本、池上鄉的大埔與大
陂、鹿野鄉的「大埔」山、花蓮縣富里鄉的「大坡」山
、鳳林鎮的中埔、卓溪鄉的太平與中平、秀林鄉的「托
博」闊山與「托博」閣山與「椎巴」宇山等。在全省十
六個縣都不缺席，而以臺南縣(尤其是阿里山山脈一線)
最為集中。在我所製作之<臺灣省地名叶音表>中，若含
倒裝則僅次於(一)獨孤─孤獨、(二)少廣─廣信、(三)
亢龍─女古等排名第四；不含倒裝則次於(1)獨孤(2)孤
獨(3)共工(4)泰雅(5)少廣(6)諸羅、獠(7)帝摯、屠
耆(8)鐵勒(9)斟灌、倉庚等的叶音排名第十。
    「大武」是玉井盆地的總稱，而實即「吧哖」
之音轉，可見「拓跋」極容易音轉為「頭曼」。宜蘭縣
礁溪鄉的「抵百葉」為卡瓦蘭族「赫多巴夜」社的所在
地，又作「都巴嫣」、「抵馬悅」，又從「拓跋」轉入
「頭曼」的叶音。趙汝适<諸蕃志>載：「------(流求)
旁有毗舍耶、談馬顏等國。毗舍耶，語言不通，商販不
及，袒裸盱睢，殆畜類也。泉有海島曰彭湖隸晉江縣，
與其國密邇，煙火相望，時至寇掠，其來不測，多罹生
噉之害，居民苦之。」宋時侵擾閩南一帶的「毗舍耶」
即又作「巴塞赫」的「拍宰海」，「談馬顏」極可能是
「吧哖」或「抵馬悅」的對音。<隋書‧東夷傳>流求
國條謂流求國其王所居曰「波羅檀」洞，<隋書‧陳稜
傳>記陳稜所率遠征軍「進至低沒檀洞」，「波羅檀」
的主要音節在首尾二音，臺南縣的「麻豆」鎮、麻豆鎮
的買郎宅、大埤頭、小埤頭，佳里鎮的埔頂、北頭洋，
鹽水鎮的飯店，下營鄉及七股鄉的麻豆寮，學甲鎮的筏
子頭、善化鎮的北仔店等昔日皆位居海邊，均即是「波
羅檀」的叶音；而「大武」則音叶「低沒檀」，全島
再也沒有第二個地方這兩組叶音地名如此密集，又這麼
吻合地緣關係，當年隋軍的登陸地點即在於此，大內鄉
的走馬瀨農場有一吊橋，橫楣上大書大武三字，此地
即當日交戰處也，詳見拙著<「流求」今考>一文，這裡
不再贅述！叶音或倒裝的地名常會出現在其鄰近，同屬
光復鄉的另一知名部落「馬太鞍」是極佳例證。

為「Santimo」叫屈
    今年(民國一百年)官田鄉的「菱角節」，會場展示
區來了一位山地原住民婦女，現場示範操作原住民婦女
織布的技術。該婦女自言本身乃是排灣族，進一步詢其
家鄉，答曰屏東縣的三地門，我一時興起問他「三地門
的主要音節到底是『三地』或是『地門』？」，本以為
他會不知所云，沒想到他的答覆竟是十分肯定的「Timo
」，可惜他不知地名本是社名的音譯，而社名即是其族
名，以致於所有三地門的住民皆以排灣族自居。
    「Timo」音叶屏東縣三地鄉的德文、大母母山的前
二音節、泰武鄉、泰武鄉的德文社、竹田鄉的舊名「頓
物」、佳冬鄉的大武丁、枋寮鄉的土文溪、車城鄉的大
梅、臺東縣的「大武」鄉與「太麻里」鄉、大武鄉的達
萬、延平鄉的大兒麻山、長濱鄉的膽曼、花蓮縣新城鄉
的舊名「哆囉滿」、玉里鎮的德武、光復鄉的阿托莫、
瑞穗鄉的打馬燕、秀林鄉的銅門與銅門山、宜蘭縣大同
鄉的冬門山及多望山與多望溪、頭城鎮的打馬、基隆
市的大武崙與大武崙澳、臺北縣蘆州的陡門頭、鶯歌鎮
的斗門頭、桃園縣復興鄉的大曼與塔曼溪、觀音鄉的上
潭尾、新竹市的大眉、苗栗縣造橋鄉的談文與淡文湖、
通霄鎮的對面莊、卓蘭鎮的大茅埔、南庄鄉的田美、臺
中市的朝馬、臺中縣東勢鎮的大馬僯、霧峰鄉的舊名「
阿罩霧」、彰化縣花壇鄉的豬母湖、二林鎮的代馬、南
投縣埔里鎮的桃米與桃米坑、雲林縣斗六市的舊名「斗
六門」、斗南鎮的舊名「他里霧」、嘉義縣中埔鄉的大
武巒、阿里山的知母山、臺南縣歸仁鄉的大人廟、白
河鎮的竹子門、學甲鎮的達明、佳里鎮的大路尾、新化
鎮的豬母耳、永康市的對面、大內鄉的大武、高雄縣
林園鄉的中門、澎湖縣馬公市的東文與豬母水、湖西鄉
的大武山、望安鄉的潭門港與豬母礁、七美鄉的潭子港
等，「帝汶或帝摩(Timor)」是印尼主要族群之一。
    「Timo」倒裝為屏東縣的「萬丹」鄉及「霧臺」鄉
與「牡丹」鄉、牡丹鄉的牡丹溪、牡丹灣、上牡丹、牡
丹鼻山、牡丹池山、獅子鄉的牡丹溪山、恒春鎮的萬里
桐、滿州鄉的萬里得山、霧臺鄉的霧頭山、潮州鎮的武
丁、佳冬鄉的大武丁與武丁潭、萬巒鄉的武潭、泰武鄉
的舊武潭、里港鄉的彌勒肚、高雄縣內門鄉的馬頭山、
臺東縣鹿野鄉的務祿臺、海端鄉的摩天、長濱鄉的馬大
林山、東河鄉的麻竹嶺與馬達吉達溪、池上鄉的萬朝、
花蓮縣光復鄉的馬太鞍、卓溪鄉的美托利、秀林鄉的明
德社與望臺山、宜蘭縣礁溪鄉的瑪達林、南澳鄉的武塔
及梅壇與梅壇山、大同鄉的馬當及馬當溪與米磨登、臺
北縣雙溪鄉的牡丹與牡丹溪、新竹縣尖石鄉的馬胎、五
峰鄉的民都有山、關西鎮的馬武督、苗栗縣頭屋鄉的明
德、大湖鄉的麻竹窩、泰安鄉的馬達拉、臺中縣和平鄉
的武打、新社鄉的麻竹坑、霧峰鄉的萬斗六、臺中市的
馬龍潭、南投縣名間鄉的萬丹、中寮鄉的萬丹山、彰化
縣花壇鄉的文德、雲林縣土庫鎮的無底潭、嘉義縣竹崎
鄉的無底寮、鹿草鄉的馬稠後、大埔鄉的馬頭山、水上
鄉的麻豆店、臺南縣的「麻豆」鎮、麻豆鎮的麻豆口與
買郎宅、下營鄉的麻豆寮、七股鄉的麻豆寮、六甲鄉的
馬斗坪、大內鄉的馬斗欄、關廟鄉的馬稠、歸仁鄉的武
東、澎湖縣白沙鄉的目斗嶼等。昔日學術界謂於洪雅族
以南之平埔族通稱曰西拉雅，其在屏東以南者謂之馬卡
道支族，其實馬卡道並非西拉雅的一支。
    德文與土文及談文與淡文等的「文」、泰武及大武
等的「武」，及物、萬、望、尾、霧等字，須讀閩南語
音庶音叶「Timo」，若讀國語則音叶「達悟」。「女媧
─臥龍」、「女皇─黃龍」、「女魃─蟠龍」、「女禖
─尨龍」這四組含倒裝的複音語詞，又音轉為「杜宇─
望帝」、「帝鴻─黃帝」、「拓跋─拔都」、「頭曼─
冒頓」，而「Timo」音叶「頭曼」。這幾組複音語詞之
間，存在著音韻上的通轉關係。在臺灣全省地名、族名
、山水名之叶音統計的結果中，不含倒裝則「杜宇」排
名第三、「拓跋」排名第十、「拔都」排第十二、「望
帝」排第三十三；含倒裝則「拓跋─拔都」排名第四、
「杜宇─望帝」排名第五，比「帝鴻─黃帝」、「冒頓
─頭曼」的出現率都要高得多。「泰雅」、「達悟」皆
音叶「杜宇」、「臺灣」，臺灣因這個族群而得名，另
詳拙著<臺灣一名的由來>一文。<隋書‧東夷傳>流求國
條：「流求國------所居曰波羅檀洞，------(陳稜)進
至低沒檀洞，------。」「波羅檀」音叶「拔都」、「
低沒檀」音叶「大武(頭曼)」。
    <臺灣省通志>載：「康熙五十四年，鳳山生番山豬
毛等十社歸化。」、「雍正六年，南路山豬毛生番戕殺
漢民。」、「雍正七年，南路山豬毛番亂。」、「雍正
九年，兵一百六十名駐劄山豬毛口。」這裏所說的「山
豬毛」都是「Santimo」的閩南語音譯，今改作「三地
門」，也許為了雅化、也許為了切合國語讀音，然而無
端改「山」作「三」，「三地」指的又是哪三地？馬來
群島第一個重要的國家，乃是建都於蘇門答剌今巴鄰旁
附近的「室利佛逝(Sri Vijaya)」，第七世紀大巡禮家
義淨西行之際，適當其國文化燦爛之時，自西元904年
始迄於宋明，復有「三佛齊(Samboja)」或「佛齊」之
號，其於「佛齊」前加「三」蓋與「Timo」前加「San
」同，亦猶「西里伯斯」的「西里」、「山打根」的「
山」，今尚未能知曉究竟寓何意義。「Buddha(佛陀)」
音叶「冒頓」，「德魯瑪克」音叶「頭曼」。[望帝─
杜宇]、[拔都─拓跋]、[冒頓─頭曼]等含倒裝的複音
與他組音在歐洲並列叶音地名的第二名，若不含倒裝則
「望帝」、「拔都」、「冒頓」與他組音並列第一。菲
律賓的民多羅、民答那峨、印尼的淡目、馬都拉、馬來
西亞的丹眉流、緬甸的毛淡棉、歐洲的馬德里、蒙地卡
羅、門的內哥羅、馬爾他、摩爾達維亞、丹麥、德蘭門
、非洲的毛利塔尼亞、馬達加斯加、達荷美、聖多美及
土默特、圖們江等，都與[冒頓─頭曼]有淵源。

漫談「賽德克」
    時下最耾的話題，莫過於「賽德克‧巴萊」此部國
片了，震驚中外的「霧社事件」是此部電影的主題，奇
摩的電腦網站釋「賽德克‧巴萊」云「真正的人」，又
云作為族名的「賽德克」也是人的意思。據胡耐安編著
<中國民族系支簡篇>云：「布農語義即人；雅美自稱為
朵或朵朵，意即人或我們；阿美此一稱號乃其居地之南
鄰族卑南人他們的稱號，語義為北方，即北方人之意。
自稱邦仄，涵義為蕃人。」可見族名多有人之涵義，而
「巴萊」實音叶「布農」。然而，在參與「霧社事件」
的買保(梅波)、他羅(塔羅灣)、巴倫(勃阿倫)、荷歌、
士古(束庫)、羅得福等六社中，卻未見有稱「賽德克」
者，本文將試圖解開有關「賽德克」的謎團。
    <臺灣省通誌>民國十九年條下載：「臺中州濁水溪
上流，與哈莽溪溪谷之間，有梅波社等山胞，共十一社
五百四十八戶，二千一百七十八人，統稱為『霧社番』
，因不堪日警之壓迫奴役，在梅波社頭目莫那甫道主謀
之下，該社出身唯一智識青年花岡一郎，率領山胞三百
人，乘是日舉行『霧社小學校聯合運動會』能高郡守小
笠原敬太郎以下日人多數集合於霧社公學校時，殺入會
場，將日人全部殺死。莫那甫道亦率山胞往襲霧社警察
分室、郵局、宿舍、商店，並摧毀十三處警察分駐所，
計共殺死日人一百三十四人，誤殺臺人二人。日總督石
塚急從臺北、新竹、臺南三州，出動大批警察，入山『
討伐』，莫那甫道指揮山胞，扼守『馬赫坡』大岩穴，
迎擊日警察隊，彈無虛發。」奇摩的電腦網站釋「霧社
」云：「清朝時稱其為『致霧社』，山巒疊起，時有山
嵐霧氣，故得名。」此真一派胡言！與謂霧峰舊名「阿
罩霧」常有霧氣籠罩如出一轍。攤開地圖可見霧社西鄰
眉溪，國語「眉溪」正是閩南語「霧社」的叶音，此乃
「霧社」一名的真正由來。哈莽今譯作合望；巴倫實亦
音叶巴萊；馬海僕溪與塔羅灣溪在盧山溫泉附近合流，
馬海僕、馬赫坡、買保、梅波皆為一音之轉。公共電視
臺以同一題材所製作的「風中緋櫻」，謂花岡一郎出身
荷歌社，與<臺灣省通誌>所載有別，「花岡」、「荷歌
」一音之轉，花岡兄弟取「花岡」為姓，顯然基於「荷
歌」社出身，此有助於史料之訂正。
    <臺灣省通誌>民國二十年條下載：「(四月)二十五
日，先是霧社事件平定後，日總督府計劃將抗日六社中
之『他羅』、『買保』、『巴倫』、『士古』四社山胞
一百六十一戶，五百五十一人，遷移於梅巴拉方面。因
四社山胞不願離開先人墳墓放棄耕地，以致一時不能實
現。至是日上午一時，忽有『豆查社』山胞二百三十人
來襲，一百九十一人被殺，十九人自戕，各社房屋悉被
焚毀。二十七日生存者二百餘人，始遵令移住於梅巴拉
方面。纂修者按：豆查社與霧社素有仇恨，霧社事件發
生時，日政府曾以銃器彈藥與豆查社山胞，使之參加討
伐。至此次事件發生，始將銃器收回，故一般咸認此次
事件，實出於日政府之陰謀。」「梅巴拉」一名亦與「
梅波」、「買保」有關；「賽德」為「賽德克」的主要
音節，音叶審定、下定、信託、是的，故有「真正的」
之義，又音叶「血統」，此即為「人」之義。
    <中國民族系支簡篇>謂泰雅族綜分三支：「(一)沙
考勒克(Segoleg)、(二)采沃勒(Tseole)、(三)沙德克
或沙蹟克(Sedeg or Sojeg)。前兩支雜居于宜蘭、臺北
、桃園、新竹、苗栗、臺中等縣境山區，他們自稱為阿
泰雅爾，語義乃『人』或『族人』，他們兩支之間的習
俗、語言大致相同。後一支的居地，雖祇限于南投、花
蓮兩縣縣境的山區，但其人口數較之宜蘭等六縣縣境之
內的泰雅總和數，還要超過多多。有名的反日『霧社』
事件，即發生于南投縣境內的泰雅居地。固然，他們的
居地，是與前兩支相毗連，在前兩支居地的東南，可是
他們之間的語言，已是小有差異。他們自稱為沙德克或
沙蹟克。不過，在一般的習俗裡，並無甚大的不同。」
此處所謂的「沙德克」也就是「賽德克」，早先與沙蹟
克等都被籠統的歸屬於泰雅族的一支。「沙蹟克」亦與
「沙德克」有別，如今業經政府核准，以「撒奇萊亞」
的族名，繼「太魯閣族」之後成立第十三族。
    「賽德(沙德)」音叶南投縣仁愛鄉的「水頭」谷、
埔里鎮的牛「相觸」、草屯鎮的雙冬、「雙冬」山、鹿
谷鄉的瑞田與「山豬」湖子、竹山鎮的「獅子頭」山、
臺中縣后里鄉的新店、新社鄉的山頂、苗栗縣的「獅潭
」鄉、獅潭鄉的新店、南庄鄉的「獅頭」山、「向天」
湖、南「獅里典」、北「獅里典」、泰安鄉的「細道」
邦山、三灣鄉的「神卓」山、頭份鎮的下「新店」、苑
裡鎮的「四條」戶、頭屋鄉的「獅潭」、竹南鎮的山頂
、新竹縣尖石鄉的水田、五峰鄉的「向天」湖山、新竹
市的「山頂」、橫山鄉的「獅頭」山、關西鎮的「新打
」坑、上「三屯」與下「三屯」、新埔鎮的「燒炭」窩
、桃園縣大溪鎮的石屯與上「石屯」、平鎮市的「山仔
頂」、大園鄉的「三塊」厝、龜山鄉的山頂、臺北縣的
「新店」市、新店市的「獅頭」山、坪林鄉的四堵、「
四堵」山、林口鄉的汕頭、五股鄉的「獅子頭」、淡水
鎮的「山仔頂」、雙溪鄉的三貂、瑞芳鎮的「三貂」嶺
、基隆市的「仙洞」巖、貢寮鄉的「三貂」角、宜蘭縣
員山鄉的尚德、冬山鄉的三堵、壯圍鄉的社頭、「三塊
」厝、礁溪鄉的時潮、五結鄉的新店、彰化縣的「社頭
」鄉、埔心鄉的三重、溪州鄉的三條、二林鎮的西斗、
雲林縣二崙鄉的新店、褒忠鄉的「三塊」寮、四湖鄉的
「三條」崙、大埤鄉的西鎮、斗南鎮的小東、西螺鎮的
新宅、嘉義縣溪口鄉的「三疊」溪、民雄鄉的山中、嘉
義市的「山仔頂」、六腳鄉的新店、六腳鄉的蒜頭、義
竹鄉的新店、竹崎鄉的「山知崙」及「獅子頭」與「獅
子頭」溪、臺南縣白河鎮的「山仔頂」、柳營鄉的「山
豬」陷、佳里鎮的新宅、麻豆鎮的「姓陳」寮、官田鄉
的「三塊」厝、善化鎮的「三塊」寮、山上鄉的「山子
頂」、南化鄉的雙冬、楠西鄉的「山仔頂」、永康市的
「姓鄭」仔、左鎮鄉的「山仔頂」、高雄縣茄萣鄉的新
打(今名興達)、田寮鄉的「三碇」嶺與「獅子頭」山、
內門鄉的「山豬」湖、美濃鎮的「黍頂」山、旗山鎮的
「三桃」山、屏東縣新埤鄉的獅頭、萬巒鄉的新置與成
德、枋山鄉的「獅子頭」、獅子鄉的「獅子頭」山、恒
春鎮的砂島與「三臺」山、澎湖縣湖西鄉的「山頭」頂
、西嶼鄉的「小頭」角、臺東縣太麻里鄉的「三條」坑
、蘭嶼鄉的「山田」山、花蓮縣卓溪鄉的「新吞」山、
秀林鄉的「山池」山、富里鄉的三臺等。又──
    倒裝為臺北縣的「土城」市、樹林市的東山、新店
市的頂城、汐止鎮的「東勢」坑、平溪鄉的「東勢」格
、基隆市的「中心」崙、「大沙」灣、「東勢」坑、「
東勢」中股、「東勢」上股、「東勢」、「東勢」下股
、桃園縣新屋鄉的東勢、平鎮市的東勢與東社、新竹縣
竹北市的東勢、尖石鄉的桃山與道下、苗栗縣通霄鎮的
舊名「吞宵」、通霄鎮的土城與「通霄」灣、後龍鎮的
大山、「大山」腳、下「大山」腳、頭屋鄉的「東興」
庄、西湖鄉的「東山」排湖、銅鑼鄉的「中心」埔、大
湖鄉的東興、卓蘭鎮的東盛、三灣鄉的「脫山」子、獅
潭鄉的大「東勢」、小「東勢」、臺中縣的「東勢」鎮
、東勢鎮的頭社、外埔鄉的土城、后里鄉的中社、清水
鎮的東山、烏日鄉的「東勢」園、大里市的赤「塗城」
與下「塗城」、臺中市的「東勢」子、新社鄉的土城與
東興、南投縣草屯鎮的土城與「竹子城」、竹山鎮的「
中心」崙(按：「竹山」舊名「林杞埔」)、魚池鄉的頂
城與頭社、信義鄉的大「塔山」、「塔索」黑關、仁愛
鄉的「卓社」大山、彰化縣的「大城」鄉、大城鄉的臺
西、田中鎮的「大新」庄、「大里善」山、二林鎮的東
勢與中西、鹿港鎮的「東勢」寮、和美鎮的「東勢」社
、員林鎮的東山與北「中山」、雲林縣的「東勢」鄉、
元長鄉的潭西、水林鄉的大山、西螺鎮的大新、嘉義縣
溪口鄉的天赦、民雄鄉的「東勢」湖、太保市的「東勢
」寮、鹿草鄉的竹山、嘉義市舊名「豬羅山」、六腳鄉
的大「塗獅」、番路鄉的竹山、阿里山鄉的兜山、塔山
、大「塔山」、臺南縣新營市的「鐵線」橋、臺南市的
「土城」子、六甲鄉的中社、善化鎮的「東勢」寮、「
東勢」宅、「土虱」堀、麻豆鎮的「大山」腳、西港鄉
的中社與太西、七股鄉的頂山、「東勢」寮、大內鄉的
頭社與「大山」腳、永康市的「土虱」堀、關廟鄉的東
勢、左鎮鄉的澄山、楠西鄉的「竹子圾」、仁德鄉的「
東勢」頭、佳里鎮的「東勢」角、新市鄉的大社、澎湖
縣馬公鎮的鐵線與添祥、湖西鄉的中西、白沙鄉的「大
山」頂、西嶼鄉的池西、望安鄉的「東嶼」坪、七美鄉
舊名「大嶼」、高雄縣的「大社」鄉、路竹鄉的大社、
旗山鎮的「得勝」寮、屏東縣內埔鄉的大新、新「東勢
」、三地鄉的大社、牡丹鄉的「碇沙」山、滿州鄉的「
豬束」山、「豬束」山腳、泰武鄉的「吐蛇」流山
、臺東縣的「池上」鄉、蘭嶼鄉的「大森」山、花蓮縣
秀林鄉的天祥、新城鄉的大山、鳳林鎮的「中心」埔、
卓溪鄉的「大里仙」山、宜蘭縣三星鄉的「天送」埤、
冬山鄉的中城與東城、南澳鄉的臺山等。
    臺灣的地名，絕大多數都是源自於原住民社名的音
譯，而社名實即是部族名也就是圖騰名。臺灣的原住民
不相統屬，亙古以來除了遷徙以外，絕少有兼併的現象
發生，故臺灣音譯自原住民社名的地名，實頗能忠實的
反應出原住民各族群分佈的情形。但是，以上所列地名
當地的住民，有沒有人還記得地名由來的原委？還有沒
有人還依稀記得祖上本是「賽德克」族人呢？其散佈的
範圍可以說遍及全臺灣，而非如<中國民族系支簡篇>所
說的僅限於南投、花蓮兩縣縣境的山區，就是其自承為
「賽德克」者，其社名往往也都冠以他名，而少名實相
符者！推測其來龍去脈，「賽德克」族磬曾經有過一段
十分興盛的時期，以「霧社蕃」之自承係「賽德克」而
言，「賽德克」磬其早先長期之盟主，一如「祝融八姓
」雖姓氏各異，卻都遠溯「祝融」者然。
    「少典─唐山」、「神州─顓頊」、「夏池─赤縣
」這三組複音之間，有「縱向」的音韻通轉關係，在臺
灣的代表性地名，以「新店─東勢」、「新庄─尖山」
、「新厝─赤山」的面目出現，知名的族群名僅「賽德
克(少典)」、「撒奇萊(夏池)」、「柴利森(赤縣)」三
族而已。「少典─唐山」、「契丹─屠耆」、「鄒屠─
突厥」這三組複音，有「橫向」的音韻通轉關係，後兩
者在臺灣的代表性地名，以「菜堂─塗厝」、「水頭─
大庄」的面目出現，並沒有留下甚麼響亮的族群名以資
流傳後世，其地名的表現則相當可觀：──
    「石屯」又音叶臺北縣的「石碇」鄉、石碇鄉的「
石碇」埔、「水底」寮、淡水鎮的「石頭」厝、「石頭
」埔、萬里鄉的「石頭」公、中和的「積德」、新店市
的七張、平溪鄉的菁桐、「菁桐」坑、三芝鄉的車埕、
三峽鎮的內「車頭」、鶯歌鎮的「圳子頭」坑、瑞芳鎮
的「石梯」坑、汐止鎮舊名「水轉」腳、基隆市的七堵
、「石炭」山、桃園縣龜山鄉的「赤塗」崎、大園鄉的
「圳頭」、中壢市的石頭、大「圳頭」、楊梅鎮的「水
東」流、新屋鄉的田中、龍潭鄉的「車頭」、新竹縣新
埔鄉的「石頭」坑、新竹市的「十塊」寮、「赤土」崎
、苗栗縣造橋鄉的「石頂」山、後龍鎮的草潭、西湖鄉
的「船底」窩、銅鑼鄉的「長潭」坑、通霄鎮的菜堂與
圳頭、苑裡鎮的水頭、「船底」湖、三義鄉的「枕頭」
山、三灣鄉的「水頭」厝、頭份鎮的「水流東」、獅潭
鄉的「圳頭」坑、南庄鄉的「菜堂」下、臺中縣神岡鄉
的圳堵、新社鄉的「水底」寮、大甲鎮的「船頭」埔、
大里市的「青桐」林、太平市的「酒擔」山、大肚鄉的
「井子頭」、南投縣國姓鄉的清德、「水長」流、竹山
鎮的「車店」子、「圳頭」坑、鹿谷鄉的田底、埔里鎮
的水頭、「水東」流、彰化縣員林鎮的庄肚、「柴頭」
井、田中鎮舊名「田中」央、彰化市的刺桐、「田中」
庄、花壇鄉的「赤塗」崎、埔鹽鄉的「車斗」員、田尾
鄉的「田中」央、竹塘鄉的田頭、溪州鄉的石塔、南投
縣仁愛鄉的「尖臺」山、雲林縣的「莿桐」鄉、東勢鄉
的「圳頭」厝、二崙鄉的田頭、「田中」央、古坑鄉的
「圳頭」坑、斗南鎮的田頭、嘉義縣新港鄉的菜臺、六
腳鄉的「水轉」腳、梅山鄉的圳頭、「水底」寮、竹崎
鄉的石卓、中埔鄉的「樹頭」埔、「石頭」埔、大埔鄉
的「水底」寮、嘉義市的車店、「柴頭」港、「草地」
尾、「圳子頭」、臺南縣的「左鎮」鄉、白河鎮的「莿
桐」崎、「枕頭」山、關廟鄉的草潭、龍崎鄉的石梯、
新營市的「莿桐」腳、鹽水鎮的「莿桐」寮、六甲鄉的
「水流東」、臺南市的「總頭」寮、「柴頭」港、高雄
縣田寮鄉的崇德、屏東縣車城鄉的田中、枋寮鄉的「水
底」寮、枋山鄉的「莿桐」腳、恒春鎮的草潭、臺東縣
大武鄉的初屯、卑南鄉的水頭、蘭嶼鄉的「尖禿」山、
花蓮縣秀林鄉的崇德、下「崇德」、宜蘭縣礁溪鄉的「
車路頭」、員山鄉的圳頭、「枕頭」山、蘇澳鎮的「圳
頭」坑、三星鄉的「石頭」城、壯圍鄉的七張、澎湖縣
馬公市的「測天」島等。──
    倒裝為臺北縣的「淡水」鎮(按：「淡水」舊名「
滬尾」)、淡水鎮的「大庄」埔、三「塊厝」、六「塊
厝」、板橋市的中圳、三峽鎮的「大厝」坑、石碇鄉的
天車、烏來鄉的「銅鑼吉」、金山鄉的跳石、「倒照」
湖、石門鄉的「豬槽」潭、三重市的頭前、坪林鄉的「
大舌」湖、桃園縣大園鄉的五「塊厝」、桃園市的「天
樹」林、八德市的「大草」厝、龍潭鄉的兩個大庄、蘆
竹鄉的頭前、新屋鄉的「大庄」埔、大溪鎮的「中庄」
街、「大尖」湖、新竹縣新豐鄉的田厝、竹北市的田厝
、竹東鎮的「頭重」埔、新竹市舊名「竹塹」、新竹市
的大庄、中庄、苗栗縣造橋鄉的「渡船」頭、後龍鎮的
田厝、竹厝、大庄、「渡船」頭、西湖鄉的陳厝、苑裡
鎮的中正、頭份鎮的長厝與張厝、臺中縣大安鄉的中庄
、頂庄、六「塊厝」、大甲鎮的鄭厝、豐原市的「東尖
」山、神岡鄉的頂、中「塊厝」、大雅鄉的四「塊厝」
、梧棲鎮的大庄、沙鹿鎮的三「塊厝」、大肚鄉的「渡
船」頭、大里市的四「德厝」、南投縣仁愛鄉的「豆查
」社、國姓鄉的大石、「長石」口、名間鄉的大庄、魚
池鄉的中庄、埔里鎮的中正、彰化縣和美鎮的「頭前」
寮、下「塗厝」、「頭前」厝、花壇鄉的中庄、伸港鄉
的塗厝、六「塊厝」、彰化市的兩個三「塊厝」、「渡
船」頭、大村鄉舊名大庄、永靖鄉的陳厝、芬園鄉的「
豆周」寮、溪湖鎮的三「塊厝」、四「塊厝」、北斗鎮
的中圳、溪州鄉的東州、大庄、竹塘鄉的戴厝、雲林縣
崙背鄉的中厝、五「塊厝」、東「佃厝」、西「佃厝」
、「頂厝」子、大城鄉的兩個頂庄、褒忠鄉的六「塊厝
」、東勢鄉的三「塊厝」、元長鄉的東庄、北港鎮的大
庄、四湖鄉的「東庄」寮、三「塊厝」、二崙鄉的大庄
、三「塊厝」、林內鄉的頂庄、虎尾鎮的三「塊厝」、
西螺鎮的三「塊厝」、九「塊厝」、大埤鄉的三「塊厝
」、斗六市的「頭前」寮、嘉義縣的「東石」鄉、東石
鄉的中洲、民雄鄉的「陳厝」寮、太保市的三「塊厝」
、嘉義市的竹村、頂庄、兩個中庄、水上鄉的中庄、阿
里山鄉的「梯子」板、臺南縣白河鎮的中洲、「頭前」
溪、新營市的「太子」宮、北門鄉的頂州、官田鄉的東
庄、大井、東山鄉的大庄、內「滴水」、外「滴水」、
鹽水鎮的治水、「中洲」寮、學甲鎮的中州、頂州、「
頭前」寮、七股鄉的九「塊厝」、西港鄉的中洲、「中
洲」子、新市鄉的大州、「大洲」寮、山上鄉的大庄、
玉井鄉的倒松、楠西鄉的「竹子尖」山、仁德鄉的中洲
、「土井」子、「太子」廟、三「塊厝」、歸仁鄉的丁
厝、三「塊厝」、左鎮鄉的「頭前」溪、「大松」腳、
南化鄉的「大尖」山、龍崎鄉的「大尖」山、三「塊厝
」、臺南市的中洲寮、高雄縣的「大樹」鄉、大樹鄉的
「大樹」腳、岡山鎮的大庄、鳳山市的陳厝、林園鄉的
中厝、內門鄉的頂庄、甲仙鄉的滴水、六龜鄉的中庄、
旗山鎮的中洲、中庄、高雄市的頂庄、中洲、屏東縣的
「潮州」鎮與「竹田」鄉、潮州鎮的五「塊厝」、九「
塊厝」、里港鄉的潮厝、頂三「塊厝」、九如鄉的中庄
、三「塊厝」、九「塊厝」、南州鄉的七「塊厝」、高
樹鄉的東振、屏東市的三「塊厝」、六「塊厝」、臺東
縣東河鄉的五「塊厝」、七「塊厝」、卑南鄉的三「塊
厝」、長濱鄉的「大庄」越山、蘭嶼鄉的東清、花蓮縣
關山鎮的東庄、頂庄、富里鄉的竹田、吉安鄉的東昌、
宜蘭縣三星鄉的大洲、大同鄉的土場、澎湖縣馬公市的
「大石」鼻、白沙鄉的「大倉」嶼等。
    以上所列叶音地名以閩南語音為主，部份讀國語或
客家語音，如此方符合歷史所踏過的足跡。這些叶音地
名固多為田庄村落，亦不乏有鄉鎮治所以上的單位，如
臺北縣的新店市及新店溪、苗栗縣的獅潭鄉、彰化縣的
社頭鄉、嘉義縣六腳鄉鄉治所在的蒜頭等皆音叶「少典
」；臺北縣的土城市、苗栗縣的通霄鎮、臺中縣的東勢
鎮、彰化縣的大城鄉、雲林縣的東勢鄉、高雄縣的大社
鄉、臺東縣的池上鄉、嘉義市舊名豬羅山、澎湖縣七美
鄉舊名大嶼等皆音叶「唐山」；彰化縣的田中鎮、雲林
縣的莿桐鄉都音叶「契丹」；高雄縣的大樹鄉、屏東縣
的竹田鄉皆音叶「屠耆」；臺北縣的石碇鄉、臺南縣的
左鎮鄉皆音叶「鄒屠」；臺北縣的淡水鎮及淡水河、新
竹市舊名竹塹、新竹縣的頭前溪舊名竹塹溪、嘉義縣的
東石鄉、屏東縣的潮州鎮、屏東縣高屏溪舊名下淡水溪
等皆音叶「突厥」，而「突厥(土耳其)」與臺灣地名叶
音居冠的「獨孤(Turk)」又為一音之轉，此所以<隋書>
東夷傳流求國條記流求國：「人深目長鼻，頗類於胡，
亦有小慧。------婦人以墨黥手，為蟲蛇之文。------
銜杯共飲，頗同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱眾皆和，音頗
哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。」也！
    沙德克、沙蹟克、沙考勒克的「克」殆指多數，故
「沙蹟克」又作「撒奇萊亞」，「沙考勒克」又被稱作
「斯卡洛蕃」；分佈在青海東南部、安多藏區東界、延
及西康北部沿邊、四川西北邊境一帶的「果洛」，一作
俄洛、鄂落克、郭羅克、果羅克、廓落克。又或者如稱
「法國」曰「France」，稱「法國人」則曰「Frank」
；稱「希臘」曰「Greece」，稱「希臘人」曰「Greek
」。秀姑巒、霞喀羅、西克里、施龜彌映等皆「斯卡洛
」之異譯，其叶音地名在臺灣僅次於「獨孤」。
    「少廣(沙考)─廣信(鯤身)」、「夏池─赤縣」、
「肅慎─賽夏」此三組複音之間，存在著音韻上的通轉
關係，南投縣國姓鄉的壽山、魚池鄉的向山、埔里鎮的
向上、守城、仁愛鄉的「守城」大山、信義鄉的松山、
新鄉、「沙里仙」等皆音叶「賽夏」；以苗栗縣的南庄
鄉及新竹縣境山區為主要分佈地的「賽夏」，音叶苗栗
縣苗栗鎮的西山、頭屋鄉的石狹、苑裡鎮的「食善」堂
、通霄鎮的「相思」窩、卓蘭鎮的上新、象山、「食水」
」坑、泰安鄉的雪山、「洗水」山、「洗水」坑、「西
勢」山、三義鄉的「勝興」、南庄鄉的「食水」窩、獅
潭鄉的仙山、新興、新竹縣尖石鄉的新興、柿山、「香
杉」山、五峰鄉的「霞山」、新竹市的「香山」港、竹
北市的新社、芎林鄉的下山、寶山鄉的新城、「水仙」
崙、關西鎮的新城等。臺灣其他縣市的叶音地名，詳見
<用語音為『陝西村』翻案>一文，不再贅引。透過本文
的分析，於臺灣原住民各族群間的關係應有更深層的體
認。賽夏一如沙蹟克、沙德克、沙考勒克等，其分佈地
遍及臺灣各縣境，非如今日之侷限於竹苗一隅，與其說
「向天湖」為賽夏族祭典之聖地，倒不如說苗栗縣山區
的一山(獅頭山)、一湖(向天湖)本賽德克之聖地，而「
獅潭鄉」尤為其大本營。屏東縣的枋山鄉既有「獅子頭
」，獅子鄉又有「獅子頭山」，作為鄉名的「獅子鄉」
本應作「獅頭鄉」，其主要音節卻慘遭閹割了！

臺灣歷史可上溯至何時？
    由於教育部所編審的全國各中、小學歷史教科書，
將臺灣島的歷史上溯至三國時代，目前一些持臺獨立場
的平面媒體，紛紛登出了一些對中國甚不以為然的人士
抨擊教育部的文章。將臺灣島的歷史上溯至三國時代，
為何會引起軒然大波呢？其可信度到底如何？本文擬以
客觀公正的態度，就史料所載探討其真相。
    <三國志‧吳志‧孫權傳>黃龍二年條載：「春正月
------遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及
亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將
童男童女數千人，入海求蓬萊神山(仙)及仙藥，止此洲
不還，世相承有數萬家。其上人民時有至會稽貨布，會
稽東(冶)縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者，所在絕遠
卒不可得至，但得夷洲數千人還。------衛溫、諸葛直
皆以違詔無功，下獄誅。」所謂「將臺灣的歷史上溯至
三國時代」，想必是基於這一段史實。此行的主要目的
在訪尋徐福童男女之下落，主要的目的地是亶洲，故雖
得夷洲數千人還，衛溫、諸葛直仍不免「以違詔無功下
獄誅」。古亶洲在日本瀨戶、早之間，衛挺生先生有
極詳盡之考證。「夷洲」本琉球古名「沃焦」之音譯，
但古人或許不知其與臺灣為不同的兩地，遂移此夷洲之
稱於臺灣，觀同時人沈瑩<臨海水土志>中所載夷洲之種
種，此夷洲確指今之臺灣無疑。反駁者云「證據不足」
，在那麼遙遠的年代要多充份的證據才算足呢？
    <史記‧東越列傳>：「至建元六年，閩越擊南越，
南越守天子約，不敢擅發兵擊，而以聞。上遣太行王恢
出豫章、大農韓安國出會稽，皆為將軍。兵未踰嶺，閩
越王郢發兵距險，其弟餘善乃與相宗族謀曰：『王以擅
發兵擊南越，不請，故天子兵來誅。今漢兵眾彊，今即
幸勝之，後來益多，終滅國而止。今殺王以謝天子，天
子聽，罷兵，固一國完；不聽，乃力戰，不勝，即亡入
海。』皆曰善！乃鏦殺王，使使奉其頭致大行。」這段
記載最值得注意而為歷來學者所忽略的，厥為餘善所云
「不勝即亡入海」一語！試想，若非對海外十分熟悉、
若非知道海外有可以棲身之處，豈敢冒然入海？西漢初
閩越王無諸之都，即日後東越王餘善之都的「東冶(今
福建侯官)」，乃臺灣有「北蕃」之稱的「泰雅」入海
的前哨站，福州的別號「三山」音叶「賽夏」，入臺灣
後仍為關係密切的近鄰(詳見拙著<臺灣一名的由來>及
<用語音為『陝西村』翻案>二文)，然則臺灣的歷史竟
可以上溯至西漢初年，何止三國時代而已？！
    <前漢書‧地理志>載：「會稽海外有東鯷人，分為
二十餘國，以歲時來獻見云。」同書又說：「樂浪海中
有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云。」既已明言倭
人所居在樂浪海中，則會稽海外最近、最大之島非臺灣
莫屬。日本今日縣名與昔日國名相加，合計約可達百餘
之數；臺灣除泰雅、賽夏、阿眉、鄒族、布農、排灣、
魯凱、卑南、達悟等九族外，又有凱達喀蘭、噶瑪蘭、
道卡斯、拍宰海、拍瀑拉、巴布薩、洪雅、西拉雅等平
埔族，一族相當於一國，若再加上薩奇萊雅(沙蹟克)、
沙德克、沙考勒克、太魯閣、采沃勒等泰雅的支族，恰
符合「分為二十餘國」之說。明鄭據臺時期，在臺灣中
部見諸史籍，又有吞宵蕃、沙轆蕃、大肚蕃等族群，而
「大肚」音叶「東鯷」；<類篇>：「，或作，亦作
鯷。」音題又音夷，則「東鯷」亦有可能為「泰雅」
、「島夷」的音譯。<書‧禹貢>：「島夷卉服，厥篚織
貝。」此「島夷」殆即指臺灣之原住民，所織之「貝」
則西拉雅平埔族謂「木棉」之「吉貝」也！<尚書>為中
國現存最古老之書，雖有古文、今文之別，其成書時期
最遲不得晚於戰國時代，然則臺灣的歷史竟可上溯至於
先秦，處心積慮謀「去中國化」者作何感想？
註一：
    琉球土人自稱的「屋其惹(沃焦)」音叶「夷州」，
有可能因「夷」字而誤植素於有「島夷」之稱的臺灣。
<文選‧養生論>注引司馬彪說：「尾閭------在扶桑之
東，有一石方圓四萬里、厚四萬里，海水注者，無不盡
焦，故名沃焦。」沃焦神話肇因於叶音義。
註二：
    <臨海水土志>中有關「夷州」的記載是這樣的：
    夷州在海東南，去郡二千里。土地無霜雪，草木不
死，四面是山，眾山夷所居，山頂有越王射的正白，乃
是石也。此夷各號為王，分畫土地人民，各自別異。
    人皆髡頭穿耳，女人不穿耳。作室居，種荊蕃鄣，
土地饒沃，既生五穀，又多魚肉。舅姑子婦男女臥息，
共一大床，交會之時，各不相避。能作細布，亦作斑文
布，刻畫其內，有文章以為飾好也。其地亦出銅鐵，唯
用鹿觡矛以戰鬥耳。磨礪青石，以作矢鏃、刀斧、鐶貫
、珠璫。飲食不潔，取生魚肉雜貯大器中以滷之，歷日
月乃啖食之，以為上餚。呼人民為彌麟，如有所召，取
大空材十餘丈，以著中庭，又以大杵旁樁之，聞四、五
里如鼓。民人聞之，皆往馳赴會。飲食皆踞相對，鑿木
作器，如豬槽狀，以魚腥肉臊安中，十十五五共食之。
以粟為酒，木槽貯之，用大竹筒長七寸許飲之。歌似犬
嗥，以相娛樂。得人頭，砍去腦，駁其面肉，取犬毛染
之，以作鬚眉髮，編貝齒以作口，出戰臨鬥時用之，如
假面狀，此其夷王所服。戰得頭，著首還，中庭建一大
材高十餘丈，以所得頭差次挂之，歷年不下，彰示其功
。又  甲家有女、乙家有男，仍委父母往就之居，與作
夫妻，同牢而食；女已嫁皆缺去前一齒。

懷鄉地名話「南靖」
    早期臺灣的外來移民，大多數來自大陸的閩、粵二
省，因此也留下了不少移民祖籍地的地名。例如：福建
泉州府屬的泉州、晉江、安溪、同安、南安；漳州府屬
的漳州、漳浦、南靖、海澄、平和、詔安、雲霄；屬龍
巖州的龍巖；屬永春州的永春；汀州府屬的永定；興化
府屬的興化；福州府屬的福州、南平；廣東省潮州府屬
的潮州、潮陽、大埔、惠來、饒平、澄海；惠州府屬的
海豐；嘉應州轄下的鎮平等，是為懷鄉地緣地名。
    安平鎮在福建省晉江縣西南，古名灣海，宋為安海
市，明為安平鎮，今稱安海鎮。鄭成功既收復臺灣，改
原一鯤身之地為安平鎮，鄭成功的原籍南安縣石井鎮，
位於安海鎮西南不遠處。改一鯤身為安平有無懷鄉的意
味？或純屬寓「平安」之義？今已無從得知。安海鎮之
南有東石鎮，今嘉義縣有東石鄉，卻是僅此一家，別處
再無分號。臺灣大多數外來移民祖籍地的閩南、粵東，
所常見的大小地名尚多，但並非皆一一可重見於臺灣，
可見這類懷鄉地名的得名，別有一段委曲在。
    六腳鄉的鄉治在「蒜頭」，蒜頭東有小塗師、北有
大塗師，塗師、蒜頭互為倒裝；縣內流經多鄉鎮的「三
疊溪」實音叶「獅子頭溪」。蒜頭又音叶六腳鄉及義竹
鄉的新店、嘉義市的山子頂、梅山鄉的獅頭崁與獅頭崙
、竹崎鄉的獅子頭及山豬陷與山知崙、中埔鄉的山豬崙
，音轉為番路鄉的菜堂頂與石頭埔、竹崎鄉的石卓、民
雄鄉的柴頭子、布袋鎮的樹林頭、嘉義市的車店及柴頭
港與草地尾及圳子頭、東石鄉的船子頭等，倒裝為東石
、東石鄉的中洲與中庄子、六腳鄉的中庄與大庄、新港
鄉的中庄、民雄鄉的中庄與東勢湖、竹崎鄉的頭前厝、
溪口鄉的天赦、太保市的東勢寮、水上鄉的中庄與大山
母、番路鄉的大庄與竹山、阿里山鄉的塔山、嘉義市的
頂庄與中庄及嘉義市的舊名「豬羅山」等。在荷蘭人的
文獻中「豬羅山」作「Tirosan」，足見不可易「豬」
作「諸」。由朴子市的「鴨母寮」、民雄鄉的「鴨母
」，可知嘉義市的「紅毛埤」、水上鄉的「紅毛寮」皆
與俗稱為「紅毛蕃」的荷蘭人無關。
    嘉義縣的「大埔」鄉、「中埔」鄉、「太保」市並
音叶阿里山鄉的達邦，大埔鄉的頂平林，中埔鄉的頂埔
、大埤、大坪頂，番路鄉的大片田尾，竹崎鄉的頂坪、
頂笨子、大坪頂，梅山鄉的太平、大片田，民雄鄉的頂
坪、大坪頂，溪口鄉的頂坪、大林的舊名「大莆」林，
大林鎮的大埔美，嘉義市的頂埤等，倒裝為嘉義縣的「
布袋」鎮、嘉義市的埤子頭、六腳鄉的埤頭，新港鄉的
埤子頭、板頭厝，大林鎮的下埤頭，梅山鄉的半路店、
半天寮，民雄鄉的覆鼎金，竹崎鄉的埤頭、檳榔宅、半
天寮、覆鼎金，義竹鄉的埤子頭，鹿草鄉的平鎮、頂半
天、下半天，水上鄉的檳榔宅子，中埔鄉的坪頂，番路
鄉的半天岩，大埔鄉的埔頂等。太保市過溝里出身的王
得祿，在清朝官至浙江提督，加太子少保銜，死後追封
伯爵，並加太子太師銜。「太保」何如「太師」之尊？
太保市得名的舊說有附會之嫌。澎湖縣望安鄉的八罩島
也有布袋港，閩南語八罩、布袋本一音之轉。
    嘉義縣的溪口鄉有南靖厝、梅山鄉有南靖寮、竹崎
鄉有南靖厝、縱貫鐵路在水上鄉有南靖站，這幾個南靖
音叶阿里山鄉的里佳、來吉，番路鄉的劉厝、李厝、
田子，中埔鄉的劉厝、竹崎鄉的賴厝、李厝、盧厝挖、
梅山鄉的利眾洞、大林鎮的林子前、新港鄉的籃子厝、
嘉義市的盧厝、蘆厝、劉厝，嘉義縣的鹿草等，六腳鄉
的田寮，大林鎮的田寮、石子寮，梅山鄉的樹林、青年
嶺、青寮頂、蛇子嶺、紙寮坑，布袋鎮的洲子寮，竹崎
鄉的田寮，水上鄉的赤蘭溪、石路子，中埔鄉的庄內、
石、田寮、田寮子、赤蘭埔，大埔鄉的草嶺、七瀨子
等是其倒裝。梅山鄉的南靖溪音叶竹崎鄉的濁水溪，倒
裝為赤蘭溪。國語里佳、來吉皆音叶「羅鄒」，安倍明
義<台灣地名研究>謂以阿里山鄉為其大本營的鄒族曰「
羅茲阿」，「羅鄒」蓋其全名，「阿」則為其尾音所衍
。大陸移民到來之前，臺灣全省各處已然部落林立，依
「名從主人」的慣例，各社(部落)的社名即其地名，亦
即其部族名。早期與原住民接觸的大陸移民，依原住民
社名之叶音充分發揮其想像力，「羅鄒」適音叶「南靖
」，或者恰好移民當中實有來自漳州南靖者，一人倡議
眾人附和，此懷鄉地名之真正由來也；至於臺灣的冠姓
地名，實有可能即為各該地原住民所主導。
    乾隆廿九年重修的<臺灣府志>載：「朴子腳街，舊
為猴樹港街，今更名。」昔日牛朝溪至猴樹港後，再轉
西南出海，其東方通「荷包嶼」潟湖。「朴子腳」音叶
雲林縣北港鎮的舊名「笨港」，澎湖群島的「姑婆」嶼
、「吉貝」嶼、「奎壁」港、「拱北」山、澎湖本島的
舊名「鼊」嶼、臺南縣鹽水鎮的舊名大「奎壁」庄、
鹿草鄉的「龜佛」山(土語「龜佛」音同「龜壁」)等是
其倒裝，其遷徙往來之跡十分顯然。竹南、鹿港、水林
、東石、麻豆、湖內、佳冬等地的「海埔」，東港的「
海坪」，三峽、大溪、國姓、南化等的「茅埔」，峨眉
的「茅坪」，五峰的「茅圃」、和平，關西、西湖的「
茅子埔」，新店、東勢、大埔的大「茅埔」，太平、東
勢的內「茅埔」，太平、信義的外「茅埔」，福興、新
港的「番婆」，新屋「番婆」、竹北「番子坡」、北
埔「番婆」坑、南庄「番婆」石、鹿港頂「番婆」、臺
中「番婆」厝、埤頭「番子埔」，福興的「福寶」，芳
苑的「漢寶」，公館的「河排」，頭份的「河背」，南
庄的「橫坪」背，太平的大「橫坪」山，美濃的「河邊
」寮，北投的「嗄嘮別」、東河的「嗄嘮巴」、高雄的
「鳳鼻」山、古坑的「荷包」與「荷包」山等，都是「
荷包」嶼的叶音地名，作為族群名稱「法波勒」。「荷
包」又音轉為閩南語「後壁」、澎湖白沙鄉的「員貝」
嶼，倒裝為澎湖、排灣，故鹿港有「澎湖厝」。
    「大奎壁」又作「大龜壁」或「大龜肉」，閩南語
「龜肉」音叶新港的「古民」、「月眉」潭，倒裝為「
目根」、「梅子坑(梅山舊名)」，竹崎舊屬「大目根堡
」。朴子市昔日有大、小榔庄，義竹舊屬龍蛟潭堡，
「榔」、「龍蛟」互為倒裝。嘉義、臺南兩縣之間隔
著一道八掌溪，「八掌」音叶六腳鄉的「北圳」、溪口
鄉的「本厝」、東石鄉的「白石」湖、阿里山鄉的「屏
遮」那、鹿草昔日屬「白鬚」公潭堡。布袋昔日屬大坵
田堡，「大坵」音叶水上鄉的「塗溝」、新港鄉的「大
客」與「潭子」、民雄鄉的「頭橋」及「土庫」子與
「大崎」腳、嘉義市的「大溪」厝與「大邱」園、朴子
市的「大館」、六腳鄉的「潭」、大林鎮的「中坑」
與「頭家」庄、梅山鄉的「到交」山、番路鄉的「觸口
」、中埔鄉的「凍子腳」、大埔鄉的「長枝」山、竹崎
的舊名竹「頭崎」及「大坑」與「大堀」田，及全縣多
處的「竹子腳」等，倒裝為梅山鄉的「溪頭」、嘉義市
的「溪底」、民雄鄉的「溪底」寮與「牛稠」溪、朴子
市的「牛挑」灣、番路鄉的「隙頂」、大埔鄉的「茄苳
」腳、大林鎮的「崎頂」與「橋子頭」、太保市的「橋
子頭」與「溪底」寮、竹崎鄉的「柑子宅」與「茄苳」
子、水上鄉的「溪子底」與「崎子頭」、六腳鄉的舊名
六「腳佃」等。臺灣西部的河川多呈東西走向，不利原
住民南北走向的溝通，大陸先人向臺灣遷徙路線，亦大
致呈東西走向。由古地名叶音排比，清楚的勾勒出族群
遷徙的路徑，大陸移民的懷鄉地名，卻是原住民祖居地
的重現。臺灣省政府新聞處編印洪敏麟著<台灣地名沿
革>第43頁云：「斗六街原為洪雅平埔族斗六門柴裡社
(Talackbayan.Arrissangh)」，所謂的「Arrissangh」
實音叶阿里山、阿里史，急讀之則音叶烏山、阿束、安
朔、員山等，「阿里山」並非名曰「阿里」之山，此所
以阿里山山脈入臺南縣稱「烏山嶺」也！

    臺南縣市沿海昔日充斥著北鯤身、南鯤身、青鯤身
、一至七鯤身等與「鯤身」有關的地名，海中巨鯨別名
為鯤，<列子‧殷湯篇>：「有魚焉其廣數千里，其長稱
焉，其名為鯤。」<莊子‧逍遙遊>：「北冥有魚，其名
為鯤。陸德明音義：崔云鯤當為鯨。」由於鯤即是鯨
的同義字，歷來的學者無不拿「海上的沙洲形似鯤身」
作文章，云：「閩南人謂海岸邊的沙洲曰鯤身」，更有
謂臺南縣曰「鯤瀛」、謂臺灣島曰「鯤島」者，然而在
閩南老家，為何卻找不到取名「鯤身」的沙洲呢？
    其實，這一些叫做「鯤身」的地名本皆是原住民社
名的音譯。臺南縣市的交界處、曾文溪的出海口附近有
一座國聖大橋，橋名是昔日各西港、國使港、國賽港等
舊名的雅化，都是鯤身、垎索、狗沙、高砂等的同音異
譯，新港、西港、山子腳、三結義等為其倒裝，故昔日
臺南縣下的漢人移民口中的「狗沙子」即是原住民的指
謂；<廣韻>：「垎索，狂也。」麻豆一帶或由於鯤身的
叶音，把癡獃的人叫做「垎索也」；日本於豐臣秀吉當
政時，把臺灣稱作「高砂」或「高山國」。臺南縣的鹽
水鎮及臺南市均有看西街、歸仁鄉的看西村、新市鄉豐
華村與後壁鄉烏樹村的看西，都音叶鯤身。
    有人把「鯤身」寫作「鯤鯓」，查<康熙字典>並無
「鯓」字，倚天版的中文電腦系統收有「鯓」字而音「
ㄋㄧ/」，其實乃是「鯢」字的誤植，<古今注>：「鯨
魚者海魚也，大者長千里，小者數十丈，其雌曰鯢，大
者亦長千里，眼如明月珠。」<左傳‧宣公十二年>：「
取其鯨鯢而封之。註：鯨鯢大魚名，以喻不義之人吞食
小國。疏：雄曰鯨雌曰鯢。」<玉篇>：「鯨，魚之王。
」「鯨鯢」乃是「鯨」之全名，鄭成功薨逝時有人見其
騎鯨魚出海而去的傳說，實植根於沿海沙洲之名。

    奇美醫院的位置座落在南北縱貫鐵路邊，鐵路兩旁
的中華路賴中華陸橋以銜接，不久前鐵路局特地在此設
立了一個大橋車站以利病患就醫，在行政區劃上這一地
帶屬於永康市大橋里的轄區。一般人談到里名以及站名
為何取名大橋，無不認為因為有了中華陸橋的緣故，其
實這個地帶舊名「大崎」，由於諧音才改為「大橋」，
否則在未駕橋之前難道不曾命名嗎？
    今大崎屬尚頂里，鄰近另有大橋里、東橋里與西橋
里，清‧康熙卅五(西元1696)年高拱乾<臺灣府志‧卷
一封域志‧山川>載：「臺灣縣水道------一曰大橋港
、小橋港，合流東過武定里之南，分為二；又東過永康
里北為小橋港，南為大橋港。」可見清初早已因大崎
音而有大橋之地名。二層行溪出海口附近又有一個大甲
(臺中縣也有一個大甲鎮，又有大甲溪)，臺中縣的大甲
本是道卡斯平埔族「大甲(Tackas)」社的音譯，仁德鄉
的大甲豈有例外？其字義又作何訓詁？閩南語大甲、大
橋、東橋皆一音之轉，本為原住民社名的音譯；永康之
北的新市即古新港社，小橋、西橋則音叶新港也！
    鄭成功入臺灣時，臺南縣市沿海的地形與今日大相
徑庭，當時南自二層行溪的出海口起，海岸線循著喜樹
、鹽埕、金華路、西門路、公園路省道，一路向東北直
至新市鄉附近轉西北向，經安定鄉、西港鄉、佳里鎮、
將軍鄉、北門鄉，直至嘉義、臺南兩縣的交界處為止，
海岸外自北而南分別有北鯤身、北門嶼、馬沙溝、青鯤
身、南鯤身、加老灣、隙子、北線尾、一鯤身至七鯤身
等沙洲環峙羅列，到二層行溪出海口附近與本島相連，
這一大片以近海沙洲為屏障的海域統名「臺江」。
    臺灣的河川大部份都叫做「溪」，只有極少數稱做
「河」，以「江」為稱的絕無僅有，為何在這裏卻出現
例外呢？況且這片海域並不是河川，嚴格的講乃是取名
叫做「臺江」的內海，可見這個內海的得名，不能輕率
的以先民視之為江解之。由昔日臺江沿岸，充斥著二「
重港」、蘆「竹溝」(以上北門鄉)、竹子腳(將軍鄉)、
「直加」弄、鄭拐(以上安定鄉)、東港、中港(以上西
港鄉)、竹橋、竹子港、篤加(以上七股鄉)、大崎、大
橋、東橋(以上永康市)、大甲、土庫(以上仁德鄉)、「
竹篙」厝、「大港」寮(以上臺南市)等閩南語「臺江」
的叶音觀之，所謂的「臺江內海」蓋「大港內海」之轉
訛，此名可啟人以「臺灣港」聯想故也(按：閩南語江
音近港，昔日在一鯤身與北線尾島之間自然形成一條港
道，港的兩岸分別稱臺灣北港、臺灣南港。而流經「大
橋頭」在「大港寮」附近注入臺江的「柴頭港溪」，在
古地圖中又與「竹溪」分別為臺南府城南、北之第一道
河川出海口)。又，最初「臺江」的範圍應無如是遼闊
，其北界當在「隙子島」與「大橋頭」一線，日本的「
瀨戶」固在「瀨戶內海」的盡頭處也。

    臺南市的灣裡，臺南縣的仁德、歸仁，與高雄縣的
茄萣、湖內、路竹、阿蓮之間隔著一道「二仁溪」，民
間至今依然習慣稱呼其「二層行溪」的舊名，究竟其溪
名因何而得名，古今又經過怎樣的沿革呢？
    臺灣的河川常有一溪數名，或上、中、下游不一其
名的情形。例如曾文溪舊名灣裡溪，更早稱菜寮溪，自
大內鄉的後堀以上稱後堀溪，善化鎮原有平埔族目加溜
灣社，日據時期稱為灣裡街，昔日在其轄下的溪埔邊又
有曾文庄，佳里鎮在曾文溪舊道邊有菜寮庄。又例如鹽
水溪舊名蔦松溪，更早稱新港溪，其中上游又有許縣溪
等多條支流。可見溪名多得之於溪的流域所經，或出海
口、或交通要道、或溪流轉折處、或支流匯入處的較大
社名(即日後地名)，全省各地應該都沒有例外。
    仁德鄉的二仁溪邊有個二行村，正是二層行部落的
所在地，二層行溪即得名於此。最初的「二層行」本是
音譯的地名，故又寫作同音的「二贊行」，由於清廷派
赴臺灣的官員多不懂得閩南方言，竟然由於筆誤把「二
贊行」誤成「二輦行」，進而簡化成「二輦溪」。臺灣
光復後，政府的官員不特不思將弄錯的溪名改回正名，
反而因「二輦」的叶音，再合「仁德」、「歸仁」二仁
的思維，將「二輦溪」又改為「二仁溪」焉。溯著這條
溪的上游走，在龍崎鄉有龍船、龍船窩，在左鎮鄉有內
庄、龍船荷，龍船窩、羅茲阿(曹族全名)、龍船荷、二
層行的閩南語本一音之轉，略去尾音則音叶龍船、內庄
、南庄(南化舊名)、鹿草(地名)，倒裝為諸羅(縣名)、
菜寮等，二層行溪與菜寮溪均因曹族而得名。「出小龍
船窩過下急水、刺桐腳，西出內連桁，北匯於蚊港入於
海。」的急水溪雖過小龍船窩，卻因下急水而得名。

    民國八十八年十一月十四日中華日報的「台灣城鄉
」版的所有版面，登出了記者張歸帆先生「遺忘的港口
系列之二──五條港」的特別報導多篇，引文云「隨著
海岸線西移，原在台南西門路邊的王宮港、媽祖宮港、
關帝港、大井頭、帆寮等舊港，於清中葉以後，西門路
至金華路之間發展出繁華的五條港區，這五條港主要的
是佛頭港、南勢港、南河港、外新港、新港港及匯集
各港的安海港。」依此說則「五條港」竟有新、舊兩種
版本，新的「五條港」則其實應為「六條港」！？
    雲林縣的臺西鄉也有一個「五條港」，惟當地並沒
有五條港汊匯聚的說法（按：臺南縣歸仁鄉大潭村的五
條寮亦未聞含哪五條）。安倍明義《台灣地名研究》中
謂新港、佛頭港、北勢港、南河港、松仔腳港等，斯乃
台南市附近的「五條港」，又與張歸帆先生之說大異其
趣，哪五條港汊的說法既未有定論，那麼「五條港」的
名稱又是怎麼來的呢？！臺中縣的梧棲鎮舊名「五叉港
」，據說也因原有五個港汊而得名，為何臺西與梧棲的
成為永久地名，臺南市的卻早成為記憶呢？
    洪敏麟《台灣地名沿革》謂嘉義縣布袋港之得名，
由於外繞沙嘴，深居潟湖內，形似布袋狀，因此舊名「
布袋嘴」，然而原始的文獻資料告訴我們，「布袋嘴」
本是原住民社名譯音「布大瑞」的諧音，知道這樣的原
委，豈不令人啞然失笑？彰化縣後港溪的出海口有舊稱
王宮港的王功，安倍明義《台灣地名研究》說「此地有
王爺廟靠近港口，因此產生了王宮港的地名。」其實「
王宮」、「王功」、「後港」均為一音之轉，故其東北
方約十公里處又有王功寮與南王功寮。由此吾人可以得
到這麼一個啟示：臺灣絕大多數的地名在地理景觀與人
文景觀的背後，實依附於原住民社名的譯音！
    王功港的正北邊近十公里處有一牛肚溝，閩南語的
「牛肚溝」恰音諧「五條港」；臺西五條港的東北方約
十公里處有「火燒牛稠」，同縣土庫鎮的「牛稠子」、
崙背鄉的「五塊厝」、水林鄉的「牛桃灣」、北港鎮的
「扶朝」、大埤鄉及斗六市的「茄苳腳」、虎尾鎮的「
堀頭」、西螺鎮的「下茄塘」、莿桐鄉的「溪底子」與
「溪底寮」、臺西鄉的「溪頂」、麥寮鄉的「橋頭」與
「架子頭」、元長鄉的「溪底」與「五塊（按：塊實應
作第或邸）」等之主要地名音素的閩南語音也都音諧「
五條」，而「土庫」鎮、麥寮鄉的「中港」、水林鄉的
「大溝」、元長鄉的「中坑」、虎尾鎮的「大路垠」、
土庫鎮的「竹腳寮」、林內鄉的「觸口」、古坑鄉的「
東耕」等則為其倒裝之譯音所形成的地名。
    故我以為「五條港」實乃「關帝港」之舊名，由其
諧音觸動興建關帝廟之靈感，及至建成之後並奪走原先
「五條港」之地名（按：麻豆鎮虞朝庄在公廨的原址蓋
起了漢番合建的關帝廟；即使「佛頭港」之稱恐亦由五
條之叶音的異譯）。此猶如高雄縣的彌陀鄉，康熙三十
三年所繪製的《臺灣府總圖》載明為「彌羅港」，嗣後
當地居民乃因「彌羅」之諧音，在彌靖村建一彌陀寺，
又在文安村建了一所供奉阿彌陀佛的海明寺，以致於「
彌羅」一名反為「彌陀」所奪久之乃湮滅不彰。
    昔日的鯤身半島與臺灣本島之間，擁有一片上寬下
銳的三角形內海，與北線尾島側的內海連成一片，望北
推波，遠達今日嘉義布袋的附近，整個海域名曰「臺江
」。此名亦甚為奇特，蓋以江稱海名不符實，且臺灣從
無以江名河川之實例。日本有一「瀨戶內海」，其本義
乃「在瀨戶一帶的內海」；臺南縣七股鄉的篤加與竹橋
及竹子港、西港鄉的中港與東港、將軍鄉的竹子腳、安
定鄉的鄭枴、仁德鄉的大甲等，皆音諧閩南語「臺江」
且均在其週邊，高雄縣的茄萣、臺南縣新市鄉的橋頭、
安定鄉的許中營、西港鄉的堀子頭等則為其倒裝，故所
謂「臺江內海」者，在「篤加一帶的內海」也！