「大道公」與「媽祖婆」都是源自福建,廣受民間
信奉膜拜的神祇,前者又尊稱「保生大帝」,後者又尊稱
「天上聖母」。由於閩南移民大量的向臺灣遷徙,「大
道公鬥法媽祖婆」的神話也伴隨著廟宇的興建而來。
    傳說「保生大帝」俗姓吳,名本,字華基,宋‧太平
興國四年三月十五日生於福建省泉州府同安縣白礁村,
臺灣民間或稱「吳真人」、「吳真君」、「真人先師」
、「大道公」、「花轎公」、「英惠侯」,認為祂是位
醫術高明的神醫,尊崇祂的醫德,乃將其人格神格化,醫
生和藥商祀之尤為虔誠。
    「天上聖母」一般通稱「媽祖」或「媽祖婆」,有
「湄州媽」、「溫靈媽」、「銀同媽」之別,另有「斑
鳩媽」、「太平媽」、「船頭媽」等,又有「紅面媽祖
」、「烏面媽祖」之別,而信徒們都尊之為「天后」。
(按:宋朝宣和四年,徽宗欽賜「天妃」封號,清朝康熙二
十三年,奉聖祖詔改封為「天后」。)
傳說媽祖的前身姓林,名默娘,福建省興化府莆田縣湄州
嶼人,傳說在十八歲那年,搶救其父於風狂浪急的海上,
且使海水澄清,尋得兄長的屍體,而於二十三歲時,即宋
太宗雍熙四年九月九日那天昇天而去。
    至於「大道公鬥法媽祖婆」之傳說的內容,大致上
是說媽祖十三歲時,有老道士玄通,感於媽祖的心地善良
,傳授媽祖「玄微秘法」。到了十六歲時,又有神人把「
銅符」交給她,媽祖得此靈符,潛心研究,學得一身法術,
靈通變化,驅邪救厄,她常施展法力,來救護鄉里的人,深
為鄉里愛戴。漸漸的,媽祖的大名四播,連大道公也都知
曉了,於是就想要一窺媽祖的盧山真面目。大道公生具
道性,資質不凡,從小就很聰明,稍長延師受業,博稽載籍
,舉凡天文、地理、禮樂、刑政諸書,莫不心領神會,過
目成誦,尤其對於醫道,更是潛心研究,不獨能窺其精微
的所在,而且砭訛闢謬,找出以往的缺失,務以對症下藥,
救人濟世為心。十七歲時,出遊名山,遇異人泛槎江上,
攜其至崑崙見西王母,留宿七日,授以神方濟世驅魔逐邪
之術,倏然歸返至家,遂覺悟修真。某日偶然出遊,與媽
祖有短暫的邂逅,一睹佳人容顏,不禁心縈魂遶,當下即
刻展開熱切的追求,無奈媽祖並不羨人間鴛鴦,大道公失
望之餘,惱羞成怒,於是每當三月二十三媽祖生日那天,
即施法使其淋雨,而媽祖也不甘示弱,每當三月十五日大
道公生日那天,就施法刮風使大道公落帽。
    按:據李獻璋先生編著的<臺灣民間文學集>故事篇
所載「媽祖廢親」的故事,則不但大道公與媽祖婆已論
及婚嫁,甚至於大道公前往迎娶的花轎也早已出發,並且
迎親的隊伍已將媽祖婆的花轎扛到半路的一處草原,只
因為就在這個時候,適逢路邊的草叢處有一隻母羊正在
分娩,因而發出陣陣痛苦的叫聲,這不尋常的叫聲傳進了
媽祖婆的耳朵裏,吸引媽祖婆好奇的掀簾往外探視,整個
母羊的分娩過程一覽無遺,發現母羊生小羊竟然是這麼
痛楚的媽祖婆,想到自己如果嫁過去以後,免不了也是得
承受生產之痛苦折磨的,驚嚇之餘心念一轉,即刻叫轎夫
掉轉回頭。迎親的隊伍並沒能娶回新娘子,心情由興高
彩烈瞬間跌進谷底的大道公頓時怒不可遏,當下咆哮著
扯碎新郎禮服,即刻令手下張、羅二將為先鋒,大興問罪
之師,殺奔媽祖婆這邊而來,而另一邊早有準備的媽祖婆
接獲急報,也下令千里眼、順風耳領兵迎敵,正當兩軍已
經對壘即將交鋒廝殺之際,天帝命令罷兵息戰的聖旨適
時到來,雙方只好各自收兵回營。這件事過後,婚事既無
轉圜的餘地,大道公由愛而生恨,又因恨而生妒,因此每
當三月二十三日媽祖婆過生日,出來遶境和諸神見面,大
道公便一面跟著行列的後陣,一面暗中下了一陣大雨,把
媽祖婆臉上的脂粉洗掉,以免引起他神的覬覦;而每當三
月十五日大道公生日那天,媽祖婆也以陪著遶境為口實,
仿傚其監視的行動,一方面暗中刮起一陣大風,以吹掉其
頭巾做為回報,這就是媽祖悔親的傳說。
    最近蒙人致贈中國地圖出版社印製的福建省地圖冊
一本,詳閱其莆田縣部份,發現在湄州島的左方有個大竹
島,而閩南語「湄州」即是「媽祖」的叶音,「大竹」則
音叶「大道」。再以全縣的地名作個統計,則大竹、度
田、頂店、東鄭、田東、田頭、埭頭、大埕、東張、東
埭、店頭、東墩、頂埕、墩兜、東岱、東度、大池口、
頂桐坑、池頭亭等,都是「大道」的叶音,而「媽祖」的
叶音地名,則僅僅湄州、笏石、白石等少數幾處而已,此
外在同安一帶,大嶝、大擔、大宅、道地、田頭、窗東
、鄭宅、東宅、大兔嶼、天柱山等,也都是「大道」的
叶音,則「大道公鬥法媽祖婆」的真象在其中矣!
    「媽祖」音近「馬祖」,「馬祖」天駟房星之神,曰
伯,<詩‧小雅>:「既伯既禱。註:以吉日祭馬祖而禱之
。」金門島有一座牧馬侯祠,主祀據稱為唐德宗貞元年
間的牧馬侯陳淵,主神亦稱「馬祖」。祖者徂也,<詩‧
大雅>:「仲山甫出祖。註:祖,將行犯軷之祭也。」又,
祭道神曰祖,共工之子曰修,好遠遊,舟車所至靡不窮覽,
故祀以為祖神。」「馬」加示為「禡」,禡為師旅所止
地之祭名,<詩‧大雅>:「是禷是禡。傳:於內曰禷,於野
曰禡。」<禮‧王制>:「禡於所征之地。」鄭延平師次
    「默娘」音叶美麗、靡麗、靡膩(細緻)、迷人、羃
羅(婦人所戴)、爪哇語謂「女人」的「Bini」、瑪瑙、
茉莉、妙齡、眄睞(眷顧)、魅力、魔力、迷人、迷戀、
迷離、迷路、馬路、陌路、目  、模棱、瞢容(慚愧的)
、滅裂(輕薄)、孟浪、貿然、瞜(微視)、漭浪(大水
貌)、驀然、明瞭、朦朧(月初出)、Moon(月亮)、美人
、媒人、瑪俐亞(Mary聖母),及羅馬神話中執掌春天與
花朵和愛情的女神「維娜斯(Venus)」之前二音,倒裝為
女禖(媒神)、麗靡、老母、老媽、娘媽、奶媽、乳母、
孺慕、隴畝、禷禡、黎明、內幕、露面、目、浪漫、
爛漫、肉麻、入迷、魯莽、逆命、憐憫、難免、納悶、
連忙、苗族傳說人類始祖的「儺母」、林默。
    「媽祖」音叶邁進、猛進、懋績、迷津、鳴金、蒙
塵、懋遷、漫長、艨衝、艋舺、密畤(祭名)、禡祭,倒
裝為走馬、著忙、急忙、疾忙、叢莽、草莽、出沒、澶
漫(遠也)、畎畝(田間)、阡陌(田間小路),故有野祭及
祭於所止地、所征地等義。「媽祖」又音叶宓靜、明珠
、媒證、明鑑、母親、莫愁、媒妁、彌撒(Mass)、妹喜
(桀妃)、Miss(小姐)等,倒裝為秀曼、秀美、秀媚、嫻
媚、細妹(小姐)、尸盟(主持)、思慕、廝磨、綺靡、纏
綿、慈母、親密、姊妹、嬌媚、郊媒、結盟等,則媽祖
實慈愛、美麗、愛情、婚姻之神也。「媽祖」又音叶明
鏡、目擊、鳴葭(笛也)、鳴叫,倒裝為芊眠(遙視)、
瞑(遙視),此所以衍出千里眼與順風耳也!
    「大道公」與「媽祖婆」的崇奉,本是自遠古流傳
至今之圖騰信仰的遺痕,神靈名即是圖騰名,亦即其部族
名,「韃靼(大道叶音)」這個族群的一支進入閩南,而與
早先已在這地域定居之「滿洲(媽祖叶音)」的一支有過
劇烈的鬥爭,媽祖的叶音地名在臺灣亦居於少數,大道則
有俗稱「大肚番」的族群,臺南縣新市鄉堤塘的左近,即
赫然有個地名叫「大道公」;同安的白礁相傳為大道公
的故鄉,而福清與雲霄又各有一個白礁,閩南語「白礁」
實音叶凱達喀蘭謂女巫的「北投」,而即是麼些謂巫師
為「多寶」的倒裝。「馬祖」列島的原始地名潛伏在南
竿島的「梅石」村,閩北的福鼎也有一個「馬祖」;「白
犬」列島為東西二犬的合稱,也可算是媽祖的叶音。澎
湖的舊名稱為平湖,無須爭論哪一種稱謂較合理,對岸的
南靖有澎湖,古田則有平湖。耶教聖母曰「Virgin Mary
」，「Virgin」音叶媽祖、「Mary」音叶默娘！
    媽祖尋得兄長屍體,與曹娥抱父屍而出的傳說如出
一轍,神話學謂之曰同一母題。遇期下雨、刮風靈驗異
常,此先民由生活體驗中累積之氣象常識也!傳說為大道
公姓名的「吳本」音叶「悟道」,傳說為大道公之字
的「華基」音近「滑稽」與稱其尊號的「花轎」,「大
道」音叶倜儻、跌宕、佻達、挑逗、唐突、梯突、搗蛋
、叨登、搭調、登對、推託、敵對等,閩南語「白礁」
音叶普渡、佈道、攀談、拜倒、拜託、霸道、匹敵、搏
鬥、擺脫、不敵、踣倒、拜堂、幞頭等,乃造作出這一
耑風流公案,「行醫」云云,則又由於「保生」這組音的
羼入。至於為何其成神昇天都恰好在宋代?此又與宋朝
出了好多個崇奉道教的皇帝,絕對脫不了干係也。
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