據傳播媒體報導，政府有關當局已批准居住在南投
縣日月潭週邊的「鄒族」為原住民第十族。此例一開，
於是原被歸屬為泰雅族一支的「太魯閣族」也醞釀爭取
成立第十一族(按：目前業經政府核准的第十一族是「
噶瑪蘭」族)，就連母語已經消失、目前幾乎已經完全
漢化的「西拉雅平埔族」，也傳出要爭取成立第十二族
的訊息，照這樣子下去豈不是沒完沒了？
縣日月潭週邊的「鄒族」為原住民第十族。此例一開，
於是原被歸屬為泰雅族一支的「太魯閣族」也醞釀爭取
成立第十一族(按：目前業經政府核准的第十一族是「
噶瑪蘭」族)，就連母語已經消失、目前幾乎已經完全
漢化的「西拉雅平埔族」，也傳出要爭取成立第十二族
的訊息，照這樣子下去豈不是沒完沒了？
「鄒族」人口現僅千人左右，民國五十七年蒙藏委
員會所統計的資料僅五、六百人。已往以嘉義縣阿里山
一帶為中心的「曹族」亦或作「鄒」、「朱歐」或「齋
阿」，安倍明義<台灣地名研究>稱之為「羅茲阿」，如
今則「曹」、「鄒」已儼然為各自獨立的兩個族。根據
胡耐安<中國民族系支簡篇>的記載，居住在日月潭週邊
的這支鄒族又稱作「薩阿魯阿(Saaroa)」，此音實音叶
沙轆(Soara)、西螺(Sairei)、瑞里、西拉雅(Siraya)、小
林、施里、霄裏、秀朗(Sijouron)、蕭壠(Soelangh)等，
史載：「南明永曆廿四年八月，斗尾龍岸番反，鄭經自
將討之，命右武衛劉國軒駐半線。十月，沙轆番亂，平
之。大肚番恐，遷其族於埔里社。國軒追之，至北港溪
畔，乃班師歸。」則這一支又被稱做「邵」族的「薩阿
魯阿」，與昔日臺中縣沿海大甲番與大肚番之間的「沙
轆」番，實有極密切的關係。居住於彰化縣東部山區一
帶的阿克林稱其東方內山的生蕃曰「Sarian」，漢字譯
為「沙連」，再加上日月潭即「水社湖」的「水」字，
合稱為「水沙連」，泛指沙連堡、五城堡、埔里社堡一
帶，此「沙連」實亦音叶「薩阿魯阿」。
員會所統計的資料僅五、六百人。已往以嘉義縣阿里山
一帶為中心的「曹族」亦或作「鄒」、「朱歐」或「齋
阿」，安倍明義<台灣地名研究>稱之為「羅茲阿」，如
今則「曹」、「鄒」已儼然為各自獨立的兩個族。根據
胡耐安<中國民族系支簡篇>的記載，居住在日月潭週邊
的這支鄒族又稱作「薩阿魯阿(Saaroa)」，此音實音叶
沙轆(Soara)、西螺(Sairei)、瑞里、西拉雅(Siraya)、小
林、施里、霄裏、秀朗(Sijouron)、蕭壠(Soelangh)等，
史載：「南明永曆廿四年八月，斗尾龍岸番反，鄭經自
將討之，命右武衛劉國軒駐半線。十月，沙轆番亂，平
之。大肚番恐，遷其族於埔里社。國軒追之，至北港溪
畔，乃班師歸。」則這一支又被稱做「邵」族的「薩阿
魯阿」，與昔日臺中縣沿海大甲番與大肚番之間的「沙
轆」番，實有極密切的關係。居住於彰化縣東部山區一
帶的阿克林稱其東方內山的生蕃曰「Sarian」，漢字譯
為「沙連」，再加上日月潭即「水社湖」的「水」字，
合稱為「水沙連」，泛指沙連堡、五城堡、埔里社堡一
帶，此「沙連」實亦音叶「薩阿魯阿」。
臺北縣的中和市原為秀朗社的居住地;洪敏麟<台灣
地名沿革>謂桃園縣大溪鎮一帶的原住民為霄裏社平埔
族;臺南縣的玉井鄉原亦有霄裏社，同縣的佳里鎮舊為
蕭壟社;康熙年間,高雄縣的旗山鎮舊名蕃薯寮之前曰施
里庄;嘉義縣的竹崎鄉有一個瑞里風景區,此地與阿里山
近在咫尺;彰化縣的北斗鎮原為東螺社,雲林縣的西螺鎮
在其西南,兩地的社名實乃音譯加意譯。臺北市北投區
石牌附近的「其里岸」音近臺南縣大內鄉的「其里瓦」
,臺北盆地的「大加蚋」音近臺南縣的「直加弄(今安定
鄉)」，基隆市的「大武崙」音近臺南縣噍吧哖異譯的
「大武壠」，臺北縣、臺南市均有土城，臺北市內湖區
的「里族」音近「羅茲阿」，像這種兩區域地名出現眾
多雷同及族內有族的現象，才是臺灣史的真象。
地名沿革>謂桃園縣大溪鎮一帶的原住民為霄裏社平埔
族;臺南縣的玉井鄉原亦有霄裏社，同縣的佳里鎮舊為
蕭壟社;康熙年間,高雄縣的旗山鎮舊名蕃薯寮之前曰施
里庄;嘉義縣的竹崎鄉有一個瑞里風景區,此地與阿里山
近在咫尺;彰化縣的北斗鎮原為東螺社,雲林縣的西螺鎮
在其西南,兩地的社名實乃音譯加意譯。臺北市北投區
石牌附近的「其里岸」音近臺南縣大內鄉的「其里瓦」
,臺北盆地的「大加蚋」音近臺南縣的「直加弄(今安定
鄉)」，基隆市的「大武崙」音近臺南縣噍吧哖異譯的
「大武壠」，臺北縣、臺南市均有土城，臺北市內湖區
的「里族」音近「羅茲阿」，像這種兩區域地名出現眾
多雷同及族內有族的現象，才是臺灣史的真象。
「羅茲阿」音近「南庄」及閩南語「龍船」，臺南
縣的南化鄉原名南庄，鄰近的龍崎鄉有龍船與龍船窩，
左鎮鄉有龍船荷；苗栗縣也有南庄鄉，鄰近的公館鄉也
有龍船。相隔那麼遠的兩地，出現這種地名(社名)雷同
的現象，與其說是呈現南北走向的分佈，倒不如說是由
臺灣海峽向臺灣南北輻射，為較吻合歷史的真象。南投
縣集集鎮的「龍泉」、雲林縣西螺鎮的「南厝」庄、麥
寮鄉的「雷厝」、彰化縣福興鄉的「粘厝」並音叶羅茲
阿及閩南語「濁水」，彰化縣福興鄉的粘厝是舊濁水溪
的出海口，溪水混濁不是其得名的唯一理由。羅茲阿的
叶音地名在臺灣以嘉義、臺南、高雄三縣為最盛，羅茲
阿又音叶國語「流求」，昔日臺南縣沿海亦有龍船窩，
古代稱臺灣為流求可能與曹族有關。
縣的南化鄉原名南庄，鄰近的龍崎鄉有龍船與龍船窩，
左鎮鄉有龍船荷；苗栗縣也有南庄鄉，鄰近的公館鄉也
有龍船。相隔那麼遠的兩地，出現這種地名(社名)雷同
的現象，與其說是呈現南北走向的分佈，倒不如說是由
臺灣海峽向臺灣南北輻射，為較吻合歷史的真象。南投
縣集集鎮的「龍泉」、雲林縣西螺鎮的「南厝」庄、麥
寮鄉的「雷厝」、彰化縣福興鄉的「粘厝」並音叶羅茲
阿及閩南語「濁水」，彰化縣福興鄉的粘厝是舊濁水溪
的出海口，溪水混濁不是其得名的唯一理由。羅茲阿的
叶音地名在臺灣以嘉義、臺南、高雄三縣為最盛，羅茲
阿又音叶國語「流求」，昔日臺南縣沿海亦有龍船窩，
古代稱臺灣為流求可能與曹族有關。
「太魯閣(Taruko)」主要音節在「Tako」二音，此
猶如「土耳其(TURKEY)」之於「突厥(TURK)」。余曾就
地圖上所見，製作了一份《臺灣原住民族名、地名、山
水名叶音表》，統計的結果以「Tako」叶音的「獨孤」
佔第一多數，其倒裝的「孤獨」則佔第二多數。分佈在
基隆市與臺北、桃園二縣平原地帶的「凱達喀蘭」平埔
族，及新竹、苗栗二縣平原地帶的「道卡斯」平埔族，
其族名都音叶「獨孤」，<隋書‧東夷傳>流求國條描述
當時的「流求國」風俗云：「銜杯共飲，頗同突厥。」
而「Tako」正音叶「突厥」，又云：「歌呼蹋蹄，一人
唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。」今
所見臺灣原住民各族歌舞猶如是也。
猶如「土耳其(TURKEY)」之於「突厥(TURK)」。余曾就
地圖上所見，製作了一份《臺灣原住民族名、地名、山
水名叶音表》，統計的結果以「Tako」叶音的「獨孤」
佔第一多數，其倒裝的「孤獨」則佔第二多數。分佈在
基隆市與臺北、桃園二縣平原地帶的「凱達喀蘭」平埔
族，及新竹、苗栗二縣平原地帶的「道卡斯」平埔族，
其族名都音叶「獨孤」，<隋書‧東夷傳>流求國條描述
當時的「流求國」風俗云：「銜杯共飲，頗同突厥。」
而「Tako」正音叶「突厥」，又云：「歌呼蹋蹄，一人
唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞。」今
所見臺灣原住民各族歌舞猶如是也。
余又曾製作了一份<福建省鄉鎮以上地名叶音表>，
統計的結果，前三名依序為(一)孤獨、(二)獨孤、(三)
少廣，除了前兩名的順序倒過來以外，前三名與臺灣省
居然完全一致。那麼，臺灣的原住民來自何處？也就不
言可喻了！臺灣原住民諸社間向來各自為政，社與社間
縱有戰爭，也決不是毀滅性的戰爭，通常都只是派出少
數幾位勇士，向敵方跳蹋叫囂，敵方也只派出相當人數
與之對抗，有一方戰敗，隨即派人談判求和，故臺灣原
住民縱有遷徙的情形，卻無兼併的事實。然族群間究竟
武力有強有弱，文化亦有先進與落後，長久以來自不免
有通婚、結盟等情，社民雖被同化社名固未改也。
統計的結果，前三名依序為(一)孤獨、(二)獨孤、(三)
少廣，除了前兩名的順序倒過來以外，前三名與臺灣省
居然完全一致。那麼，臺灣的原住民來自何處？也就不
言可喻了！臺灣原住民諸社間向來各自為政，社與社間
縱有戰爭，也決不是毀滅性的戰爭，通常都只是派出少
數幾位勇士，向敵方跳蹋叫囂，敵方也只派出相當人數
與之對抗，有一方戰敗，隨即派人談判求和，故臺灣原
住民縱有遷徙的情形，卻無兼併的事實。然族群間究竟
武力有強有弱，文化亦有先進與落後，長久以來自不免
有通婚、結盟等情，社民雖被同化社名固未改也。
「薩阿魯阿」、「沙轆」、「霄裏」等既然都是「
西拉雅」的同音異譯，「邵族」雅不宜再獨立為一族，
視為「西拉雅」的一個分支可也！「太魯閣」之於「哆
囉嘓」、「道卡斯」、「直腳宣」、「凱達喀蘭」、「
大甲」等實亦同一族的分支，以往不知析為多族，尚屬
情有可原，既已明知同出一系，無端再多出一族，疊床
駕屋，徒增困擾。不過，太魯閣族勇於提出其與泰雅族
不同、並非泰雅族之一個支系的主張，著實值得嘉許。
其實，這不過是冰山的一角而已：阿美、雅美本無二致
；泰雅、達悟實同一族；巴宰(拍宰海)、邦仄(阿美族
自稱)一音之轉；「魯凱」族中雜有「柴利森」，猶「
西拉雅」又有「馬卡道」支族。「沙蹟克」本不同於「
西拉雅」的同音異譯，「邵族」雅不宜再獨立為一族，
視為「西拉雅」的一個分支可也！「太魯閣」之於「哆
囉嘓」、「道卡斯」、「直腳宣」、「凱達喀蘭」、「
大甲」等實亦同一族的分支，以往不知析為多族，尚屬
情有可原，既已明知同出一系，無端再多出一族，疊床
駕屋，徒增困擾。不過，太魯閣族勇於提出其與泰雅族
不同、並非泰雅族之一個支系的主張，著實值得嘉許。
其實，這不過是冰山的一角而已：阿美、雅美本無二致
；泰雅、達悟實同一族；巴宰(拍宰海)、邦仄(阿美族
自稱)一音之轉；「魯凱」族中雜有「柴利森」，猶「
西拉雅」又有「馬卡道」支族。「沙蹟克」本不同於「
沙德克」，<中國民族系支簡篇>誤以為同一族，今已正
名為「薩奇萊」或「撒奇萊雅」。「沙德克」、「采沃
勒」、「沙考勒克(斯卡洛)」本皆籠統被歸屬於泰雅的
獨立族支，若居於大安溪畔泰安鄉、大湖鄉一帶的原住
民族群，確即泰雅無誤也！「鄒」應正名為「羅茲阿」
或「羅鄒」；「邵」則還原為「薩阿魯」或「沙連」。
鄰近日月潭的「水裡」閩南語音叶「諸羅」，其倒裝即
為「羅茲阿」，可見「邵族」自古與「鄒族」的關係密
切，無怪乎其早期被視為「鄒族」的一支也！
勒」、「沙考勒克(斯卡洛)」本皆籠統被歸屬於泰雅的
獨立族支，若居於大安溪畔泰安鄉、大湖鄉一帶的原住
民族群，確即泰雅無誤也！「鄒」應正名為「羅茲阿」
或「羅鄒」；「邵」則還原為「薩阿魯」或「沙連」。
鄰近日月潭的「水裡」閩南語音叶「諸羅」，其倒裝即
為「羅茲阿」，可見「邵族」自古與「鄒族」的關係密
切，無怪乎其早期被視為「鄒族」的一支也！
郭壽華<緬甸通鑑>第四章第一節之14沙壟(Saloon)
族條云：「在紀元前的第一個千年期間，已有不少民族
經過緬甸向南遷徙，最早的是尼加利多族(矮小而捲髮
的黑人)。隨後又有數種民族經過緬甸，他們的言語同
屬南亞語系，可分為南島語族、南亞語族兩大支。前者
包括了馬來語，由新西蘭的茅離飄至非洲馬達加新群島
的馬拉加西，這個語族的代表，就是居住在丹老群島上
的沙壟人。------沙壟語與馬來語相接近，所以一般人
便將他們的言語列入南島語族內。------沙壟人用藤編
織成一種藤船，呼為『迦板』，船蓬用泥巴棕葉蓋成，
這種藤船，就是他們的住所了。」「沙壟」音叶蕭壟、
秀朗、沙連；<轉注古音>：「吳人目舟曰舽舡。」「舽
舡」音叶凱達喀蘭族謂小舟的「Bankka(艋舺)」，「迦
板」是其倒裝。臺灣的「西拉雅」一族雖不必定遠從緬
甸漂洋過海而來，但可確定是沙壟同宗的分支。
族條云：「在紀元前的第一個千年期間，已有不少民族
經過緬甸向南遷徙，最早的是尼加利多族(矮小而捲髮
的黑人)。隨後又有數種民族經過緬甸，他們的言語同
屬南亞語系，可分為南島語族、南亞語族兩大支。前者
包括了馬來語，由新西蘭的茅離飄至非洲馬達加新群島
的馬拉加西，這個語族的代表，就是居住在丹老群島上
的沙壟人。------沙壟語與馬來語相接近，所以一般人
便將他們的言語列入南島語族內。------沙壟人用藤編
織成一種藤船，呼為『迦板』，船蓬用泥巴棕葉蓋成，
這種藤船，就是他們的住所了。」「沙壟」音叶蕭壟、
秀朗、沙連；<轉注古音>：「吳人目舟曰舽舡。」「舽
舡」音叶凱達喀蘭族謂小舟的「Bankka(艋舺)」，「迦
板」是其倒裝。臺灣的「西拉雅」一族雖不必定遠從緬
甸漂洋過海而來，但可確定是沙壟同宗的分支。
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