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    如果你想知道哪一家報社站在「臺獨」的立場,告
訴你一個十分簡單的竅門:那一些把「中共」稱做「中
國」的,肯定是「臺獨」的同路人無疑!(按:這句話現在
失靈了,距離本文之初作才六、七個年頭,現在竟連傾向
汎藍的傳播媒體,也盲從的稱大陸為中國了。)
    初次發覺這個跡象時,令我著實錯愕不已,腦子裏面
浮起一個又一個問號,只能感慨中國有史以來,再也沒有
任何一個時期,比我們這個時期,更充滿著「弔詭」!
    從小學開始,學校裏面的老師對我們「諄諄教誨」:
「我們的國家名叫中國,我們都是中國人,我們應該愛護
我們的國家-----」等等,如今突然全盤都被否定了,當
年老師的教誨都成了謊言,對這種轉變無動於衷的人,不
是麻木不仁,就是具有雙重人格。
    海峽兩岸的兩個政權,都宣稱「只有一個中國」,而
我們這邊的政府卻縱容傳播媒體讓對岸獨擁「中國」之
名,這難道還不足以說明我們的政府當局有意自外於「
中國」?儘管我們的政府口口聲聲否認有意尋求獨立,然
而人民的言論自由一至於此,實在令人感到不可思議。
    民族英雄鄭成功復書拒絕其父鄭芝龍的招降說:「
從來父教子以忠,未聞教子以貳。」「忠」為八德之首,
當忠、孝不能兩全時,尚且要移孝作忠,但是我們的政府
卻任憑有組織的政黨教人以貳,是不是開明得過了頭?
    「孔子作春秋,而亂臣賊子懼。」我們國內卻有許
多人毫不在乎的公然意圖分裂國土;「魏武三詔令」公
開徵求天下人材,聲明不排除「不忠不孝」之人,結果造
成士風的頹廢,不旋踵引起五胡亂華之禍。廿五史對忠
、奸不能沒有褒貶,否則就好比失去了靈魂的軀殼;就連
傳統戲曲,都在無形中兼具提倡忠孝節義的功能,而今傳
統戲曲式微,吾人已嚐到優良傳統被連根拔起所帶來的
苦果。
    在「中華民國」成立以前,「中國」一詞只是個抽
象的概念,自從這個亞洲的第一個民主共和國開國以來,
內亂、外患就接踵而至,直到對日八年抗戰獲得最後的
勝利,全國才首次見到真正的統一,但已因強鄰的趁火打
劫而失去了外蒙古。更不幸的是在那千瘡百孔、百廢待
舉之際,共產黨發動了全面叛亂,沒多久就席捲了整個大
陸,因此造成了海峽兩岸四十年來分離對峙的局面。
    今日的中國所面對的,是五千年來亙古未有的變局,
既不同於家天下時期的改朝換代,也不同於遭遇外族入
侵時的抵禦外侮,只因為海峽兩岸所存在的,不只是兩個
實質存在的政治實體,雙方更存在著社會制度與意識形
態的鴻溝,目前我方雖已宣佈終止勘亂時期,然中共並未
承諾放棄武力犯臺,因此兩岸的統一也就暫時無法訂定
時間表,一切都得慢慢來。
    秦末中國擾亂,南海龍川令趙佗以「南海僻遠且番
禺負山險、阻東海,東西數千里,頗有中國人相輔,此亦
一州之主也,可以立國。」即擊併桂林、象郡,自立為南
越武王,這是大一統的中國由於改朝換代,造成分裂割據
的一例。朝鮮、越南等的切斷與中國原本相連的臍帶,
都是在中國國勢不振的情形下,所產生的離心力。
    西元1908年,國父孫中山先生為策動革命,由新加坡
到曼谷時,曾訪問泰國的外交部次長,民族主義第四講裏
面說:「我有一次在暹羅的外交部和外交次長談話,所談
的是東亞問題,那位外交次長說:『如果中國能夠革命,
變成國富民強,我們暹羅還是情願歸還中國,做中國的一
行省。』我和他談話的地點是在暹羅政府之公署內,他
又是外交次長,所以他這種談話,不只是代表他個人的意
見,是代表暹羅全國人的意見,由此足見暹羅當那個時候
還是很尊重中國。」中國境外藩屬一一撤離,乃是中國
積弱不振,加上西方列強勢力東漸而有以致之。
    引述國父這一段話的用意,不在鼓吹成吉思汗式的
帝國主義,事實上中國歷代各朝除元朝外,並無吞噬鄰國
擴張版圖的野心,有的只是力求國防疆界的完整,即使有
要求鄰近諸國稱臣納貢,也是象徵大於實質的意義,其根
本動機原為國家安全的考量,畢竟在沒有國際仲裁機構
的古早年代,兩鄰國間除非是勢均力敵,否則就沒有平等
對待的可能,因此一個強大的中國,在古代就如今日自由
世界的美國一般,扮演著國際警察的角色。
    「鴉片戰爭」是中國國勢盛衰的關鍵,中國自道光
以後的歷史,令人掩卷不忍卒讀,自此以往直到清廷覆滅
,簡直是一頁頁喪權辱國、割地賠款的流水帳,俄國不費
一槍一彈奪走東北三百三十餘萬方公里的土地,連北洋
艦隊都給新興的日本打得全軍覆沒,還被割去了臺灣,搶
去了琉球,要不是眼看清廷已病入膏肓,也不會激起國父
孫中山先生起而革命的決心,要不是清廷真的已經無藥
可救,也不致於辛亥的武昌起義,革命的義旗一旦舉起,
全國各省隨即齊聲響應,滿清政府就此下臺。
    由於積習太深,中國並沒有隨著新國家的誕生而轉
趨強盛,內憂外患依然紛至沓來,中華民族的自信心已整
個被擊垮,知識分子由「中學為體,西學為用」轉變成主
張「全盤西化」,老百姓由「仇外」、「排外」轉變成
「懼外」、「媚外」,舉凡中國古老的一切傳統,皆被視
為腐朽而老化,阻滯了國家的進步,而必須被連根拔起;
只要是西洋人的就認為是好的,全盤引進到中國來,也不
管適不適合於中國,就這樣開啟了被共產黨赤化的契機,
直到如今仍在向先進國家「急起直追」!
    中國人民飽經戰亂、長久接受高壓統治,所養成的
韌性或奴隸性,竟使中國人不敢起而反抗「文化大革命
」那樣的暴政;在臺灣則由於中央政府的「白色恐怖」
、打壓本土文化,而造就了企圖讓臺灣人獨立自主的團
體。隨著柏林圍牆的倒塌,蘇聯共產政權的解體,全球的
共產主義已正式敲起了喪鐘,諷刺的是中國共產黨卻因
日漸強大富裕,即使「八九民運」(六四天安門事件)對
學生運動的血腥鎮壓,引起全球的震驚與抵制,至今仍以
「有中國特色的社會主義」屹立不搖。
    「忠君愛國」是中國讀書人自古以來的優良傳統,
浸淫於浩如淵海的古書愈深、沾染中國的文化氣息愈多
的人,也就愈愛國。但是今天的臺灣瀰漫著崇洋媚外的
風尚,人民的目光短淺,但求利己,知識分子往往挾洋以
自重,對於本土文化並無深刻的認識。大陸方面,現在是
一切都「向錢看」,其於世道人心的腐蝕令人憂心忡忡,
距離現代化、民主化的目標實猶遠甚。
    臺灣的漢人來自彼岸,就連臺灣的原住民最初也是
由大陸漂洋過海而來,目前的臺灣人冠漢姓、取漢名、
使用漢字、操漢語,大部的文化內容均來自大陸,與已改
用簡體漢字的中共相比,在某方面來說,簡直是比大陸還
更像道地的中國人,中國人的希望在臺灣,臺灣人為甚麼
不能有德國人的胸襟?臺灣一旦真的獨立了,韓國和越南
就是兩個最好的榜樣,國分南北的慘痛經驗,難道還不足
以讓人引為借鏡?
    我們的國家一百廿多年來,遭受列強的欺侮,身為這
個國家的一分子,當引以為恥,並奮發圖強以報效祖國,
如何可以輕言獨立?就如同一個家庭破敗沒落了,這個家
庭的成員如果不思振興門閭,反而各自為政,這樣的家庭
只會更加分崩離析,哪還有復興的希望?中國人被西洋人
形容為「一盤散沙」,正由於肯捨身為人的人太少。公
然將「臺獨」列入黨綱的民進黨,其立法院黨團總召集
人邱建治以「不要嫌父母不好」挽留決心退出民進黨的
立法委員林為洲,言下之意顯然視黨為其父母,卻就不曾
想到在黨之上的祖國才是人民的父母之邦。
    韓國人直到亡於日本,嚐到被奴役的滋味,才激發起
國人的愛國心;越南人淪為法國的次等國民之後,才展現
出無比堅韌的毅力。臺灣如果要獨立,西藏、新疆、內
蒙不是更要獨立?於是五代十國的歷史豈不又要重演?中
國不能凝聚向心力,中國人打中國人,難怪被人瞧不起,
兩岸若能攜手合作,假以時日,舉世有誰能敵?
    美國對臺灣,動不動就祭出「三零一條款」,對中共
卻無視於血腥的天安門大屠殺,而連年給予最惠國待遇,
這說明了國際間講究的是利益,沒有實力做基礎,就不可
能有對等的外交。有人譏笑今天的臺灣在國際外交舞臺
上,只剩下一些黑朋友和小朋友,但是我們的政府官員卻
恬不知恥的老是誇耀外匯存底,完全無視於利益是否為
財團所壟斷?貧富的差距是不是太懸殊?我們的既得利益
團體不鬆手,跟中共的領導班子不肯做政治改革,並沒有
甚麼兩樣。
    曾經有過一段時期,「漢字」成為中國衰弱落後的
代罪羔羊,以羅馬字拼音取代漢字的主張甚囂塵上,甚至
於有人喊出「漢字不滅,中國必亡」的口號,目前中共所
採用的簡體漢字,正是這個背景下的產物。在邁入電腦
化時代的今天,繁體漢字已充分地證明其無可替代的優
越性,如果中共不廢除簡體漢字,恐怕臺灣就不會有與其
統一的意願。
    法國的一位歷史學家Joseph Ernest Renan給「民
族」一詞所下的定義說:「民族是一個大的人類團體,大
家都願意合在一起。」由這個定義,我們對中國的民族
既是一個──中華民族,同時又可析為十二個或更多個
系的事實,可以獲得一個清楚而符合事實的解釋。民族
是自然形成的,而武力是形成國家必不可少的要素,法裔
佔多數的魁北克省要獨立,因為他們佔去了加拿大精華
區的大部份,日本的九州如敢鬧獨立,且看日本政府肯不
肯善罷甘休!南斯拉夫解體之後,分裂為無數小國,但是
卻沒能為這個地區帶來和平,其故又安在?
    有一位美國的太空人在太空中俯瞰地球,有感而發
地說,他所看到的地球沒有國界,到了世界大同的那一天
,地球上也就沒有劃分國界的必要,然而距離那一天的到
來,還十分的遙遠。<管子>云:「入無法家拂士,出無敵
國外患者,國恒亡。」即使舉世承認為永久中立國的瑞
士,仍極注重國防武力,中共又豈會允許臺灣成為中立國
?更何況臺灣正扼住其通向太平洋的出口!
    把「臺獨政策」列入黨綱的民進黨,在以臺灣獨立
做訴求的情況下,在選舉中遭到空前慘敗,於是並非改弦
易轍,僅僅是把臺獨的最終目標糢糊化,這一招果然馬上
奏效,隨即在選舉中取得輝煌的戰果。說「人民的眼睛
是雪亮的」也對,說「群眾大多數是盲從的」也未嘗不
可,這正是「水能載舟,亦能覆舟」的道理,人們寄望反
對黨的是甚麼?擔心反對黨的又是甚麼?已經用選票說得
很清楚。在沒有外力、強權的暗中操控下,除了一些野
心政客的興風作浪,不願臺灣脫離祖國懷抱的人,應知解
鈴還須繫鈴人的道理,共產黨的終於在大陸坐大,不就是
血淋淋的教訓!
    清人王韜說:「以中國之大,人口之眾,何患當今之
無材?」近人李則芬將軍也說:「人材代所有,如有偏枯
現象,病在不使人材出頭。」「國有賢人而不知」,正是
晏子所謂「國有三不祥」之一,可嘆我們的政府高官裏
面,如果不是充斥著庸材,也不會把國家搞得這麼糟。試
看今天傳播媒體錯字、白字一大堆,行政院教育部及省
政府教育局年年所舉辦的「方言學術著作」甄選,都由
一些不堪入目的作品當選,有真才實學的人,其作品卻因
缺乏管道而無法發表,這不僅是其個人的不幸,更是國家
民族的不幸,而庸人誤國、邪佞當道於此可見一般。
    由東、西德的統一,反觀南、北韓及海峽兩岸仍然
對峙的事實,是否說明了日耳曼民族具備了犧牲小我、
公而忘私的高貴情操,遠勝於充滿暮氣的東方民族呢?德
國人的胸襟不僅在追求國家的完整,更進一步要促成歐
洲的一統,歐洲共同市場的整合成功,已經為歐洲的統一
打下紮實的基礎,嚮往小國寡民的人,難道還不曉得警惕
?屆時我們拿甚麼去跟人家競爭?
    相較於臺灣的濫伐亂墾、地層下陷、環境污染、破
壞自然生態,同樣具有中國人劣根性的大陸方面也絲毫
不肯多讓,西、北兩方沙漠的擴張、黃河的斷流、漁業
資源的枯竭、臭氧層的破洞、長江的步入黃河後塵等等
,在在都讓黃帝子孫痛心!貪婪而自私的中國人,到甚麼
時候才會有永續經營的理念?到何時才能體認到我們只
有一個地球?殘破的山河叫後代子孫如何收拾?
    如今的臺灣更瀰漫著一種怪現象,臺獨份子佔滿了
學術界,臺獨的支持者佈滿了傳播界,主張兩岸統一的人
噤若寒蟬,敢於對臺獨份子大施伐的人銷聲匿跡,筆者
苦心研究終於證明臺灣原住民來自彼岸的文章,也因為
被打壓而無法出書。西洋俗諺說:「懦弱的人不配享有
自由」,六四民運的領導幹部逃亡國外,民權鬥士魏京生
、丘宏達等被驅逐出國,然而這並不是他們的心願,因為
疏遠了群眾他們還能作些甚麼?離開了祖國哪還有他們
的舞臺?今天的臺灣,頂多也就只能聽到類似「統一的時
機尚未成熟」等之類的言論,為甚麼就是看不到鼓吹「
與大陸同胞結成生命共同體」之類的呼籲?
    由於國民黨分裂,造成三足鼎立的局面,使民進黨得
以乘鷸蚌相爭之際漁翁得利,意外的取得執政權。不肯
放棄臺獨黨綱的新執政黨,面對海峽對岸的武力威脅,短
期之內不敢公開宣佈獨立,新上任的總統儘管大聲喊出
「中華民國萬歲」的口號,卻又不肯承認自己是「中國
人」,真正是掩耳盜鈴,玩的是糢糊立場的技倆。新近有
些臺獨份子抬出「美利堅」雖出自「英吉利」,但已與
其祖國切斷了臍帶為例,振振有辭,宛如已為其叛國的行
徑找到理論的依據,關於這一點我的看法是:臺灣的面積
如果有美國、澳洲那麼大,跟祖國的距離如果有英國與
美國、澳洲那麼遠,那麼我也會樂見其成的。
    美、英兩國在國際事務上總是站在同一條陣線,包
括出兵海外,與其他國家所發生的戰役,也都無不站在同
情與支持的立場。反觀我國,竟然都有可能出現「不支
持中共爭取2008年奧運主辦權」的論調,這著實令人汗
顏,外國人假如知道這種情形,豈不是要笑掉大牙嗎?且
看江日昇所著的<臺灣外記>,與為延續明室正朔的鄭氏
為敵的,竟然絕大多數都是漢人,舉國之人到最後都乖乖
的剃髮當順民,得以留住頭髮的厥惟女人而已!
    總想質問臺獨份子:諸位恨國民黨、恨共產黨都無
可厚非,但為甚麼連帶的把中國大陸這塊土地、中國大
陸上的人民也都恨參進去?此無非只是嫌人貧窮、落伍,
然而這並非不可改變的,隨著改革開放腳步的加快,大陸
上的進步發展簡直就是一日千里,反之臺灣這十年來則
是經濟衰退,失業率節節上升,長此以往臺獨份子拿甚麼
向人炫耀?憑甚麼再瞧不起自己的同胞?這一群處心積慮
要斬斷與祖國相連的臍帶的所謂「臺灣的菁英」,根本
未曾真正的弄通中國與臺灣的歷史,否則當會捫心自問
其作為是否對得起為祖國、為臺灣捐軀的先烈?
    臺獨的死硬份子亦明知在戰略上中共絕不可能放任
臺灣獨立，也深知若單打獨鬥在武力上絕非中共的對手
，彼等之所以有恃無恐的，卻是十分可笑的：「有美國
第七艦隊的保護，中共不敢輕舉妄動。」、「美日兩國
絕對不可能放任中共佔領臺灣。」等論調，豈不聞「靠
天吃飯要餓死，靠人打仗要失敗。」？越南的悲慘經驗
竟然不足以作為彼等的教訓；八年的對日抗戰、被訶叱
了五十年的「清國奴」，對彼等也無關痛癢；彼等又何
嘗想到過，正是由於美國的出賣,一紙「雅爾達密約」
葬送了中國抗戰勝利的果實，無怪乎彼等在崇美、媚日
之餘，恬然不以作為一名軟骨的漢奸為恥了！
    有多少人認識到「臺獨」不過是泛綠對泛藍之政治
鬥爭的工具?由於人謀不臧所導致的政黨輪替,四年執政
下來,由「新中間路線」進而提出「一邊一國」的論調,
有識之士誰看不出隱藏在「推動全民公投」的背後,玩
的是怎麼樣的戲碼。有人提出蒙古、西藏與漢人的差異
極大,理應都起而獨立的謬論,這實在是民族認同的莫大
危機。要知道外蒙古之所以獨立,乃是俄寇乘人之危一
手導演,試看內蒙古為何沒有跟進?西藏之幸而未被撕裂
出去,乃是拜英寇退出印度之賜,對歷史不甚了了的人豈
瞧得出朝鮮、越南獨立出去的背景和因素?中國乃是五
族共和的中國,先賢更早有「入於中國,則中國之」的看
法,是非對錯、順逆忠奸的大義豈容混淆乎?
    每當國際上有藏人、維吾爾人發動示威§遊行的消息
傳出，不論其出發點或訴求如何，臺獨人士掌握的傳聲筒
毫無例外的會起而站在同情的立場遙相呼應，恨不得中
國處處動亂，最好是四分五裂，以遂其從中國脫離出去的
迷夢。國父孫中山先生臨終之前「革命尚未成功，同志
仍須努力」是多麼深沉的呼喚！？若依臺獨份子的邏輯─
廣東話有異於北京話，廣東人與北京人差異極大，所以
應該脫離中國獨立。當年國父如果也是這般的小鼻子、
小眼睛，其眼光、胸襟假如單單考慮到廣東，以滿清末
年政治的腐敗、國勢的偃蹇，追求廣東的獨立根本不成
問題，當時參與革命的人，卻是從來也不曾有過這種心胸
狹隘的想法。臺獨人士一新想從中國獨立出去，顯然找
不到有能夠為十幾億同胞及神洲大陸設想的人！
    國父曾說:「華僑為革命之母。」華僑熱愛祖國的
熱誠,任何人都會為之感動,沒有華僑的出錢、出力,就
沒有中華民國的誕生,這是一段不容輕忽淡忘的史實。
當年臺灣被清廷割讓給日本,於是臺灣同胞在日據時期
五十年的身份就有如華僑。次早期遷徙至臺灣的閩南籍
移民,本身便是參與反清復明戰鬥行動的成員及其眷屬,
接續的是清朝兩百多年的統治,其與祖國的關係較南洋
等地的華僑實在是要密切得多,為何其如今對祖國的向
心力反不如南洋等地的華僑呢?日本據臺以前不是這個
樣子的呀!然則要不是中了日本帝國殖民主義的毒素太
深了,那麼就是撤退到臺灣來的國民政府其舉措太失人
心了!但是,任憑你有甚麼深仇大恨,圖謀脫離祖國就是
不明大義,此伍子胥所以為史家所不齒也。
    不管是泛藍或是泛綠,為了爭取選票,不惜對宗教界
卑躬屈膝,極盡拍馬之能事,而號稱方外之人的宗教界之
領袖,也厚顏的恬然受之,運用其龐大財力,公然干預起
國事。兩千年來,人類直到現在,依然無法擺脫宗教信仰
的支配,這正足以說明大多數人的愚眛,與惡勢力籠罩之
下英雄的無用武之地(按：一般人多誤把宇宙的主宰與
靈界的鬼魂劃上等號)。改革開放至今的大陸,總是教人
憂喜參半,廿一世紀是否真正可以成為中國人的世紀?就
端看邁入這個世紀的中國人如何自處了!
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