福建、廣東二省移民在臺灣的後裔，只要一提起祖
先當年渡海來臺的往事，無不一律搬出「唐山過臺灣」
這一句口頭禪。臺灣中、北部的閩、粵移民間流傳著「
有唐山公、無唐山嬤」的說法，所謂的「唐山」指的就
是中國大陸，早期的移民大都為隻身來臺的未婚男性，
絕大部份都和原住民的姑娘結成了夫妻故云。已故著名
的武打明星李小龍演過一部影片名為「唐山大兄」，指
的是一位剛由廣東來到美國的華僑，可見不論閩、粵一
概都以「唐山」為祖國的代名詞，南洋一帶的華僑也說
其祖先來自「唐山」，而其原籍大多非閩即粵，第不知
他省僑民是否也有同樣說法。俚俗又有「唐山出猛虎」
一說，指的無疑就是中國大陸！「舊山子」且呼「新來
的唐山人」為「阿山子」。然而，為甚麼要把中國大陸
稱作「唐山」呢？到底是怎樣的一個緣由呢？
先當年渡海來臺的往事，無不一律搬出「唐山過臺灣」
這一句口頭禪。臺灣中、北部的閩、粵移民間流傳著「
有唐山公、無唐山嬤」的說法，所謂的「唐山」指的就
是中國大陸，早期的移民大都為隻身來臺的未婚男性，
絕大部份都和原住民的姑娘結成了夫妻故云。已故著名
的武打明星李小龍演過一部影片名為「唐山大兄」，指
的是一位剛由廣東來到美國的華僑，可見不論閩、粵一
概都以「唐山」為祖國的代名詞，南洋一帶的華僑也說
其祖先來自「唐山」，而其原籍大多非閩即粵，第不知
他省僑民是否也有同樣說法。俚俗又有「唐山出猛虎」
一說，指的無疑就是中國大陸！「舊山子」且呼「新來
的唐山人」為「阿山子」。然而，為甚麼要把中國大陸
稱作「唐山」呢？到底是怎樣的一個緣由呢？
我曾以中國三十五省、西藏與蒙古及海南島等的縣
名作了一份<中國各省縣名叶音排名表>，統計結果不含
倒裝的前五名依序是：(一)有熊、(二)有巢、(三)軒轅
、(四)女媧、(五)女希、有虞並居第五，「唐山」排名
在第二十七；含倒裝的前五名依序是：(一)有熊─軒轅
、(二)女媧─臥龍、(三)有巢─蚩尤、(四)女希─蜥龍
、(五)中央─有祖，「唐山」及其倒裝的「少典」則排
在第十六名。流傳至今的縣名，有可能即是上古時期較
為強勢的族群名，「唐山」這一組音並未十分突出。
名作了一份<中國各省縣名叶音排名表>，統計結果不含
倒裝的前五名依序是：(一)有熊、(二)有巢、(三)軒轅
、(四)女媧、(五)女希、有虞並居第五，「唐山」排名
在第二十七；含倒裝的前五名依序是：(一)有熊─軒轅
、(二)女媧─臥龍、(三)有巢─蚩尤、(四)女希─蜥龍
、(五)中央─有祖，「唐山」及其倒裝的「少典」則排
在第十六名。流傳至今的縣名，有可能即是上古時期較
為強勢的族群名，「唐山」這一組音並未十分突出。
我又曾以辭典中所載之兩個音節的語詞，作了一份
<中國叶音詞彙分析表>，又作了一份<五十五組複音與
中國關係深淺表>，統計結果含倒裝的前五名依序是：
(一)有祖＋有巢─江疑＋蚩尤、(二)顓頊─神州、(三)
突厥＋屠耆─震旦＋契丹、(四)女媧─臥龍、(五)有熊
─軒轅，「唐山─少典」的排名已在第十三；不含倒裝
的前五名依序是：(一)江疑＋蚩尤、(二)鳩茲(諸稽)、
(三)有虞(榆罔)、(四)肅慎(賽夏)、(五)臥龍，「唐山
」已在第二十名。惟，「鳩茲─諸稽」、「有虞─榆罔
」、「肅慎─賽夏」這三組音實乃上下同韻相叶，接續
的三名依序是：(一)有祖＋有巢、(二)蛟龍、(三)震旦
＋契丹。這裡面含倒裝與不含倒裝皆榜上有名的「突厥
＋屠耆─震旦＋契丹」實乃與「唐山─少典」十分接近
的一組音，而變化出「唐山─少典」這一組音的「女希
─蜥龍」，在<中國各省縣名叶音排名表>的不含倒裝與
含倒裝分別居於四、五的排名，足見其與中國的關係無
論在地名或者詞彙方面，都是十分密切的。
<中國叶音詞彙分析表>，又作了一份<五十五組複音與
中國關係深淺表>，統計結果含倒裝的前五名依序是：
(一)有祖＋有巢─江疑＋蚩尤、(二)顓頊─神州、(三)
突厥＋屠耆─震旦＋契丹、(四)女媧─臥龍、(五)有熊
─軒轅，「唐山─少典」的排名已在第十三；不含倒裝
的前五名依序是：(一)江疑＋蚩尤、(二)鳩茲(諸稽)、
(三)有虞(榆罔)、(四)肅慎(賽夏)、(五)臥龍，「唐山
」已在第二十名。惟，「鳩茲─諸稽」、「有虞─榆罔
」、「肅慎─賽夏」這三組音實乃上下同韻相叶，接續
的三名依序是：(一)有祖＋有巢、(二)蛟龍、(三)震旦
＋契丹。這裡面含倒裝與不含倒裝皆榜上有名的「突厥
＋屠耆─震旦＋契丹」實乃與「唐山─少典」十分接近
的一組音，而變化出「唐山─少典」這一組音的「女希
─蜥龍」，在<中國各省縣名叶音排名表>的不含倒裝與
含倒裝分別居於四、五的排名，足見其與中國的關係無
論在地名或者詞彙方面，都是十分密切的。
中華、華夏、震旦、唐山、神州、赤縣等稱謂甚或
南贍部洲都代表中國，「中原」一名源自「中央氏」的
叶音。「中華(君侯)」雖未入榜，「府君＋海滄─君侯
＋滄海」這一組音在含倒裝的<中國叶音詞彙分析表>中
的名次可排進第八，若加上所從出排名第十一的「辟疆
＋阪泉─詹卑＋赤壁」，為數亦甚可觀。「伏犧─夏后
」這一組音雖只排第十九，其所從出的「有熊─軒轅」
則在含倒裝的<中國各省縣名叶音表>中高居第一。「震
旦」音轉為「少典」，再倒裝即是「唐山」。「少典」
又音轉為「神州」，「顓頊」又音轉為「赤縣」，而「
顓頊─神州」互為倒裝，這四組音竟都互有關聯，無怪
乎其能在中國代興。至於「南贍」則「女希」之音轉，
而「唐山」一音所從出，所有足以代表中國之稱謂階為
部族名，在夏朝之前皆在中原居共主之地位，其出現在
歷史舞臺的次序完全與語音的聯鎖一致。
南贍部洲都代表中國，「中原」一名源自「中央氏」的
叶音。「中華(君侯)」雖未入榜，「府君＋海滄─君侯
＋滄海」這一組音在含倒裝的<中國叶音詞彙分析表>中
的名次可排進第八，若加上所從出排名第十一的「辟疆
＋阪泉─詹卑＋赤壁」，為數亦甚可觀。「伏犧─夏后
」這一組音雖只排第十九，其所從出的「有熊─軒轅」
則在含倒裝的<中國各省縣名叶音表>中高居第一。「震
旦」音轉為「少典」，再倒裝即是「唐山」。「少典」
又音轉為「神州」，「顓頊」又音轉為「赤縣」，而「
顓頊─神州」互為倒裝，這四組音竟都互有關聯，無怪
乎其能在中國代興。至於「南贍」則「女希」之音轉，
而「唐山」一音所從出，所有足以代表中國之稱謂階為
部族名，在夏朝之前皆在中原居共主之地位，其出現在
歷史舞臺的次序完全與語音的聯鎖一致。
「唐山」叶音縣名最多的省份，河北(4)、浙江(4)
同列第一，江蘇(3)、廣西(3)、甘肅(3)同列第二，江
西(2)名列第三；「少典」則河北(3)、四川同列第一。
由其分佈看來，適集中在中國本部十八省的東北、東南
、西南、西北四個區塊，主力則在河北省，故河北省有
「唐山市」；音叶「震旦」的「契丹」其大本營的熱河
即南與河北為鄰；西漢朝鮮四郡的「玄菟」音叶「少典
」，「朝鮮」本身即是「赤縣」的叶音，由此又音轉為
「肅慎」；音叶「唐山」的「泰山」被尊為「岱宗」；
<尚書‧皋陶謨>謂禹娶塗山，<左傳‧哀公七年>：「禹
會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。」與禹(鯀禹？)聯姻的
「塗山」亦音叶「唐山」；「帝摯」、「帝俊」等傳說
中的古帝皆「震旦」倒裝；「唐山」又音叶「帝舜」，
這個族群蓋即是夏朝以前之中國的共主。
同列第一，江蘇(3)、廣西(3)、甘肅(3)同列第二，江
西(2)名列第三；「少典」則河北(3)、四川同列第一。
由其分佈看來，適集中在中國本部十八省的東北、東南
、西南、西北四個區塊，主力則在河北省，故河北省有
「唐山市」；音叶「震旦」的「契丹」其大本營的熱河
即南與河北為鄰；西漢朝鮮四郡的「玄菟」音叶「少典
」，「朝鮮」本身即是「赤縣」的叶音，由此又音轉為
「肅慎」；音叶「唐山」的「泰山」被尊為「岱宗」；
<尚書‧皋陶謨>謂禹娶塗山，<左傳‧哀公七年>：「禹
會諸侯于塗山，執玉帛者萬國。」與禹(鯀禹？)聯姻的
「塗山」亦音叶「唐山」；「帝摯」、「帝俊」等傳說
中的古帝皆「震旦」倒裝；「唐山」又音叶「帝舜」，
這個族群蓋即是夏朝以前之中國的共主。
見於古籍中的「舜」，有「虞舜」、「姚舜」、「
契舜」、「大舜」、「帝舜」等不同稱謂，「禹」亦有
「夏禹」、「鯀禹」、「伯禹」、「帝禹」、「大禹」
、「戎文禹」諸多名目，這些其實都是源自不同族群名
的記音，後人追記時又捕風捉影、穿鑿附會，彼此之間
並不相干。「神農」、「有熊」等皆一族或者一代之總
稱，並不是某特定一個人的指謂，然而編造上古史的人
不只為其取名立號，還為其娶妻生子，其事跡則多張冠
李戴、恣意不求合義理。例如：水神「共工」分化為「
鯀」、「禹」二人，而「鯀禹」又音叶「昆吾」，因「
夏禹」之「夏」又強以「禹」為「夏后啟」之父等，整
個上古史弄得雜亂無章、千奇百怪！但，古人憑藉代代
口耳相傳追記下來的總總神話傳說仍然十分寶貴，傳說
往往殘存著歷史的影子，在於如何爬梳耳！
契舜」、「大舜」、「帝舜」等不同稱謂，「禹」亦有
「夏禹」、「鯀禹」、「伯禹」、「帝禹」、「大禹」
、「戎文禹」諸多名目，這些其實都是源自不同族群名
的記音，後人追記時又捕風捉影、穿鑿附會，彼此之間
並不相干。「神農」、「有熊」等皆一族或者一代之總
稱，並不是某特定一個人的指謂，然而編造上古史的人
不只為其取名立號，還為其娶妻生子，其事跡則多張冠
李戴、恣意不求合義理。例如：水神「共工」分化為「
鯀」、「禹」二人，而「鯀禹」又音叶「昆吾」，因「
夏禹」之「夏」又強以「禹」為「夏后啟」之父等，整
個上古史弄得雜亂無章、千奇百怪！但，古人憑藉代代
口耳相傳追記下來的總總神話傳說仍然十分寶貴，傳說
往往殘存著歷史的影子，在於如何爬梳耳！
<詩‧商頌>：「相土烈烈，海外有截。」商之先祖
「相土」音叶「玄菟」，「成湯」音叶「契丹」，商人
未入中原前的本據實在河北。天子、太祖、帝摯、帝俊
、帝囷、檀君、太子、丹朱等都音叶「突厥」，朝鮮人
謂其開國的始祖號曰「檀君」。「突厥」古音又音叶帝
嚳，依姓氏學家的說法，十之八九的中國人其祖先往上
推，推到最後若非帝嚳即是顓頊。傳說「帝嚳」又號「
高辛氏」，父曰蟜極(音叶諸稽)，蟜極父曰玄囂(音叶
肅慎)，而玄囂為黃帝子。黃帝又生昌意，昌意生顓頊
(神州倒裝)，顓頊生窮蟬(音叶蠶叢)。傳說契母名簡狄
(音叶震旦)、堯母名慶都(音叶契丹)、禹母曰修己(音
叶神州)、舜父曰瞽叟(音叶高辛)、舜子曰商均(音叶神
州)、昌意娶於蜀山氏(音叶肅慎)、帝堯娶於娵訾氏(音
叶鳩茲)，這些與「突厥─鄒屠」、「屠耆─契丹」、
「唐山─少典」相關的複音語詞，環繞著堯、舜、禹等
的週邊打轉。有趣的是畬客的始祖傳說竟和高辛有關，
而「畬(ㄒㄧㄝ/)客」、「高辛」實乃互為倒裝。
「相土」音叶「玄菟」，「成湯」音叶「契丹」，商人
未入中原前的本據實在河北。天子、太祖、帝摯、帝俊
、帝囷、檀君、太子、丹朱等都音叶「突厥」，朝鮮人
謂其開國的始祖號曰「檀君」。「突厥」古音又音叶帝
嚳，依姓氏學家的說法，十之八九的中國人其祖先往上
推，推到最後若非帝嚳即是顓頊。傳說「帝嚳」又號「
高辛氏」，父曰蟜極(音叶諸稽)，蟜極父曰玄囂(音叶
肅慎)，而玄囂為黃帝子。黃帝又生昌意，昌意生顓頊
(神州倒裝)，顓頊生窮蟬(音叶蠶叢)。傳說契母名簡狄
(音叶震旦)、堯母名慶都(音叶契丹)、禹母曰修己(音
叶神州)、舜父曰瞽叟(音叶高辛)、舜子曰商均(音叶神
州)、昌意娶於蜀山氏(音叶肅慎)、帝堯娶於娵訾氏(音
叶鳩茲)，這些與「突厥─鄒屠」、「屠耆─契丹」、
「唐山─少典」相關的複音語詞，環繞著堯、舜、禹等
的週邊打轉。有趣的是畬客的始祖傳說竟和高辛有關，
而「畬(ㄒㄧㄝ/)客」、「高辛」實乃互為倒裝。
<樓炭經>曰：「蔥河以東名震旦。」<史記‧孟子
列傳>云：「中國名曰赤縣神州。」複姓有「唐山」，
卻未曾有典籍、史冊提過「唐山」即是中國，這又是為
甚麼呢？中國海外移民潮湧大盛於明代，鄭和航海圖上
稱「錫蘭」為「錫蘭山」，明人載籍中又有「雞籠山」
、「澎湖山」等稱號，則「唐山」一稱當起於斯，時人
以「唐人」自居，今海外華人猶多自稱「唐人」，其聚
居較密集之處常出現所謂的「唐人街」，海外華人成立
的行政機構也常取「唐榮」為名，<島夷志略‧卷四>第
52頁稱：「琉球人向稱中國人(明代賜民)為『唐人』，
故以其所居之地名『唐營』，後改『唐榮』，以村中貴
者為『總理唐榮司』。」羅芳伯在婆羅洲西南方的坤甸
成立「蘭芳大總制」，自稱「大唐客長」。<萍洲可談>
卷一云：「漢威令行於西北，故西北呼中國為漢。唐威
令行於東南，故蠻夷呼中國為唐。」唐之國威廣被四方
，固不獨東南為然。同書卷二又云：「北人(中國人)過
海外，是歲不還者，謂之住蕃；諸(蕃)國人至廣州，是
歲不還者，謂之住唐。」廣州為有唐一代中國第一外國
貿易港，時至宋代而一般南海諸國人仍呼中國曰「唐」
以迄於明，<明史‧卷324>真臘條云：「唐人者，諸蕃
呼華人之稱也，凡海外諸國皆然。」然則先是海外諸國
皆呼華人為「唐人」，至明朝時海外華僑乃依當時習慣
呼祖國曰「唐山」，與上古的「唐山」並不相干。
列傳>云：「中國名曰赤縣神州。」複姓有「唐山」，
卻未曾有典籍、史冊提過「唐山」即是中國，這又是為
甚麼呢？中國海外移民潮湧大盛於明代，鄭和航海圖上
稱「錫蘭」為「錫蘭山」，明人載籍中又有「雞籠山」
、「澎湖山」等稱號，則「唐山」一稱當起於斯，時人
以「唐人」自居，今海外華人猶多自稱「唐人」，其聚
居較密集之處常出現所謂的「唐人街」，海外華人成立
的行政機構也常取「唐榮」為名，<島夷志略‧卷四>第
52頁稱：「琉球人向稱中國人(明代賜民)為『唐人』，
故以其所居之地名『唐營』，後改『唐榮』，以村中貴
者為『總理唐榮司』。」羅芳伯在婆羅洲西南方的坤甸
成立「蘭芳大總制」，自稱「大唐客長」。<萍洲可談>
卷一云：「漢威令行於西北，故西北呼中國為漢。唐威
令行於東南，故蠻夷呼中國為唐。」唐之國威廣被四方
，固不獨東南為然。同書卷二又云：「北人(中國人)過
海外，是歲不還者，謂之住蕃；諸(蕃)國人至廣州，是
歲不還者，謂之住唐。」廣州為有唐一代中國第一外國
貿易港，時至宋代而一般南海諸國人仍呼中國曰「唐」
以迄於明，<明史‧卷324>真臘條云：「唐人者，諸蕃
呼華人之稱也，凡海外諸國皆然。」然則先是海外諸國
皆呼華人為「唐人」，至明朝時海外華僑乃依當時習慣
呼祖國曰「唐山」，與上古的「唐山」並不相干。
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