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分佈在臺東縣卑南溪以南、知本溪以北海岸區域的
卑南族,人口數約在六千左右,分成八個部落,目前大都
以農耕為其主要生計,其文化以母系親族群、貴族階級
、年齡階級、青年會所等為主要特徵。以往曾因母系社
會、貴族世系等因素,被列為排灣族的亞支。
卑南族,人口數約在六千左右,分成八個部落,目前大都
以農耕為其主要生計,其文化以母系親族群、貴族階級
、年齡階級、青年會所等為主要特徵。以往曾因母系社
會、貴族世系等因素,被列為排灣族的亞支。
卑南族自己所慣用的稱號是「普由馬(Puyuma)」,
或稱漂馬、畢瑪,均為同一音的異譯。另一「拍那拍那
耶(Pana-Panayan)」的稱號,一說是他們祖先之最先來
源的地稱;一說是由於鄰族阿美與排灣所加以他們的稱
號,在阿美說來是「客人」,在排灣說來是「外族人」,
就客人、外族人而言，「Pana」似為「別人」的叶音。
目前用為族稱的「卑南」,可能即是「Pana」的音譯,然
「Pana」實又音叶「布農(Bunun)」,依阿美族(Ami)人
自稱為「邦仄(Pangtsa)」、雅美(Yami)族人自稱為「
達悟(Tau)」之例,卑南族中容或雜有布農的成分,阿美
實音同雅美,則為較邦仄與達悟更早的原住民。
或稱漂馬、畢瑪,均為同一音的異譯。另一「拍那拍那
耶(Pana-Panayan)」的稱號,一說是他們祖先之最先來
源的地稱;一說是由於鄰族阿美與排灣所加以他們的稱
號,在阿美說來是「客人」,在排灣說來是「外族人」,
就客人、外族人而言，「Pana」似為「別人」的叶音。
目前用為族稱的「卑南」,可能即是「Pana」的音譯,然
「Pana」實又音叶「布農(Bunun)」,依阿美族(Ami)人
自稱為「邦仄(Pangtsa)」、雅美(Yami)族人自稱為「
達悟(Tau)」之例,卑南族中容或雜有布農的成分,阿美
實音同雅美,則為較邦仄與達悟更早的原住民。
以往又稱卑南族為八社番,統轄卑南、檳榔樹格、
呂家、射馬干、知本、斑鳩、阿里擺、北絲鬮等八社,
曾在「卑南王」的名義下統治臺東縱谷,北自加走灣(今
臺東縣長濱鄉)公埔方面起,南達屏東縣恒春地方,西越
中央山脈至屏東縣春日鄉境士文、力里二村,以及屏東
縣來義鄉古樓村,都是其勢力範圍。
呂家、射馬干、知本、斑鳩、阿里擺、北絲鬮等八社,
曾在「卑南王」的名義下統治臺東縱谷,北自加走灣(今
臺東縣長濱鄉)公埔方面起,南達屏東縣恒春地方,西越
中央山脈至屏東縣春日鄉境士文、力里二村,以及屏東
縣來義鄉古樓村,都是其勢力範圍。
洪敏麟<台灣地名沿革>謂:卑南社之地名乃起源於
一百七十年前卑南大頭目之鼻祖「Pinarai」之名,其人
聰明無匹,為卑南番中之俊傑,附近異族悉威服之,年年
向之納租穀,荷人曾稱卑南社為「Pimala」云云。安倍
明義<台灣地名研究>亦云:往昔卑南社有優秀的大頭目
統御鄰近的番社,自許為地位最高的番人,因而以「卑南
」自稱,而「卑南」即是「尊稱」之義。
一百七十年前卑南大頭目之鼻祖「Pinarai」之名,其人
聰明無匹,為卑南番中之俊傑,附近異族悉威服之,年年
向之納租穀,荷人曾稱卑南社為「Pimala」云云。安倍
明義<台灣地名研究>亦云:往昔卑南社有優秀的大頭目
統御鄰近的番社,自許為地位最高的番人,因而以「卑南
」自稱,而「卑南」即是「尊稱」之義。
然而,卑南社最早見諸記載實稱做「卑南覓」,至清
同治十三年所設立的「卑南廳」,蓋即「卑南覓」的簡
稱,而「普由馬」之於「卑南覓」,猶如宜蘭縣礁溪鄉的
「辛也罕」亦或作「新那罕」,實乃一音之轉。古卑南
社即今卑南鄉卑南、南王二村,殆即「卑南王」之分化,
「卑南王」音近「拍那耶(Panayan)」,亦即「卑南覓」
之音轉,故「彌」通作「弭」,古文作「」、「」,
而<明史>瓦剌太師「也先」又作「乜先」,閩南語有人
「孫悟空」說成「孫乜空」、「阿彌陀佛」說成「阿爾
(ㄋㄧ\)陀佛」,此類音訛俱有脈絡可循。「覓」音近「
貌」,<集韻>:「皃,容也,籀作貌。」「容貌」音叶「禮
貌」、「臉面」、「麑麋」等,倒裝為「麊冷或冷(地
名)」,分化出「兒」、「皃」二音,「卑南」、「畢瑪
」、「拍那耶」、「卑南王」等的音韻既能耙梳清楚,
「Pinarai」、「Pimala」也就不成其為問題了!
同治十三年所設立的「卑南廳」,蓋即「卑南覓」的簡
稱,而「普由馬」之於「卑南覓」,猶如宜蘭縣礁溪鄉的
「辛也罕」亦或作「新那罕」,實乃一音之轉。古卑南
社即今卑南鄉卑南、南王二村,殆即「卑南王」之分化,
「卑南王」音近「拍那耶(Panayan)」,亦即「卑南覓」
之音轉,故「彌」通作「弭」,古文作「」、「」,
而<明史>瓦剌太師「也先」又作「乜先」,閩南語有人
「孫悟空」說成「孫乜空」、「阿彌陀佛」說成「阿爾
(ㄋㄧ\)陀佛」,此類音訛俱有脈絡可循。「覓」音近「
貌」,<集韻>:「皃,容也,籀作貌。」「容貌」音叶「禮
貌」、「臉面」、「麑麋」等,倒裝為「麊冷或冷(地
名)」,分化出「兒」、「皃」二音,「卑南」、「畢瑪
」、「拍那耶」、「卑南王」等的音韻既能耙梳清楚,
「Pinarai」、「Pimala」也就不成其為問題了!
諸葛武侯的<前出師表>說:「五月渡瀘,深入不毛。
」由於<公羊傳.宣公十二年>有:「錫之不毛之地。註:
不毛者,磽确不生五穀。」的記載,一般皆以為此「深入
不毛」,即意味著深抵「鳥不生蛋」之地,其實此「不毛
」極可能是緬甸「八莫」、「卑繆」、「蠻莫」、「眉
苗」、「莫毛」、「孟卯」與緬甸國號「BURMA」,及雲
南「靡莫」、「片馬」等的同音異譯,緩讀之音叶「卑
南覓」、「婆羅門(Brahma)」,尾音拉長則音叶「帕米
爾(Pamir)」、「Pimala」,<史記.西南夷列傳>說:「其
西靡莫之屬以十數,滇最大。」印度的「孟買(Bombay)
」亦音叶「靡莫」,全球「畢瑪」的叶音地名以滇、緬
一帶出現率最高,擺夷(Pai-I)稱巫師的「筆瑪」、稱總
巫師的「猛瑪」,羅羅(Lolo)稱巫師的「拜禡」,均為其
叶音。我國唐朝時稱緬甸為「驃國」,而「卑繆(Prome)
」為驃都,此驃國的全名殆即是「驃馬」!
」由於<公羊傳.宣公十二年>有:「錫之不毛之地。註:
不毛者,磽确不生五穀。」的記載,一般皆以為此「深入
不毛」,即意味著深抵「鳥不生蛋」之地,其實此「不毛
」極可能是緬甸「八莫」、「卑繆」、「蠻莫」、「眉
苗」、「莫毛」、「孟卯」與緬甸國號「BURMA」,及雲
南「靡莫」、「片馬」等的同音異譯,緩讀之音叶「卑
南覓」、「婆羅門(Brahma)」,尾音拉長則音叶「帕米
爾(Pamir)」、「Pimala」,<史記.西南夷列傳>說:「其
西靡莫之屬以十數,滇最大。」印度的「孟買(Bombay)
」亦音叶「靡莫」,全球「畢瑪」的叶音地名以滇、緬
一帶出現率最高,擺夷(Pai-I)稱巫師的「筆瑪」、稱總
巫師的「猛瑪」,羅羅(Lolo)稱巫師的「拜禡」,均為其
叶音。我國唐朝時稱緬甸為「驃國」,而「卑繆(Prome)
」為驃都,此驃國的全名殆即是「驃馬」!
南印度的巴拉瓦(族名)是印度的土著,「巴拉瓦」
急讀之音叶擺夷、僰夷(族名)、百越(族名)、鄱陽(湖
名)、白雲(山名)、番禺(地名)、寶安(地名)、排灣(族
名)、閩南語澎湖(島名)、寶婺(地名)、博望(地名)等,
後兩者閩南語音叶畢瑪、婆羅門,極可能婆羅門教即是
巴拉瓦人的傳統宗教。廣州北郊有白雲山,東南與番禺
為鄰,再東南有寶安,珠江三角洲殆即排灣(Paiwan)渡海
來臺的前哨站,而澎湖群島是其中繼站,故澳門西北鄙有
拱北,而澎湖本島最高峰名拱北山,澎湖本島古名句鼊嶼
、其東北角有奎壁山,又北方有吉貝嶼及姑婆嶼兩離島,
及鹽水鎮附近的大奎壁,均為拱北的叶音。排灣與畢瑪
縱非同族的分支,亦可說是極密切的緊鄰。
急讀之音叶擺夷、僰夷(族名)、百越(族名)、鄱陽(湖
名)、白雲(山名)、番禺(地名)、寶安(地名)、排灣(族
名)、閩南語澎湖(島名)、寶婺(地名)、博望(地名)等,
後兩者閩南語音叶畢瑪、婆羅門,極可能婆羅門教即是
巴拉瓦人的傳統宗教。廣州北郊有白雲山,東南與番禺
為鄰,再東南有寶安,珠江三角洲殆即排灣(Paiwan)渡海
來臺的前哨站,而澎湖群島是其中繼站,故澳門西北鄙有
拱北,而澎湖本島最高峰名拱北山,澎湖本島古名句鼊嶼
、其東北角有奎壁山,又北方有吉貝嶼及姑婆嶼兩離島,
及鹽水鎮附近的大奎壁,均為拱北的叶音。排灣與畢瑪
縱非同族的分支,亦可說是極密切的緊鄰。
臺南縣的北門鄉有北馬與白米子,東山鄉亦有北馬,
左鎮鄉有拔馬,宜蘭縣的蘇澳鎮有白米甕,基隆市有白米
甕砲臺,高雄縣的岡山市有白米,以及散處臺灣各地的埔
尾、埤尾、坪尾、包尾、浮尾、埤麻、白墓等,都音叶
畢瑪,也就是說這些地方的得名皆與畢瑪一族有關,基於
總總因素,自古以來難免有分離出去而溶入其他族群的
族人。北門鄉因位居臺南縣海岸線的最北端,其地理位
置宛如「北門鎖鑰」因而得名之說,由該鄉的叶音地名
觀之,可見乃是望文生義!畢瑪又音叶白馬,<路史>云:「
氐羌數十,白馬最大。」中國大陸又有不少取名叫「白
馬」的地名,<三國演義>第二十五回:「屯土山關公約三
事 救白馬曹操解重圍」,其中要以袁曹官渡之戰的戰
場之一的白馬最為有名。臺東縣海端鄉與高雄縣桃源鄉
交界處有卑南主山,此「卑南」音近「布農(Bunun)」,
「卑南」族應與「布農」族無關,但兩者實音韻相叶,「
卑南」本屬一遭不當省音的誤用名詞,為避免產生無謂
的困擾,實以正名為「畢瑪」為宜!
左鎮鄉有拔馬,宜蘭縣的蘇澳鎮有白米甕,基隆市有白米
甕砲臺,高雄縣的岡山市有白米,以及散處臺灣各地的埔
尾、埤尾、坪尾、包尾、浮尾、埤麻、白墓等,都音叶
畢瑪,也就是說這些地方的得名皆與畢瑪一族有關,基於
總總因素,自古以來難免有分離出去而溶入其他族群的
族人。北門鄉因位居臺南縣海岸線的最北端,其地理位
置宛如「北門鎖鑰」因而得名之說,由該鄉的叶音地名
觀之,可見乃是望文生義!畢瑪又音叶白馬,<路史>云:「
氐羌數十,白馬最大。」中國大陸又有不少取名叫「白
馬」的地名,<三國演義>第二十五回:「屯土山關公約三
事 救白馬曹操解重圍」,其中要以袁曹官渡之戰的戰
場之一的白馬最為有名。臺東縣海端鄉與高雄縣桃源鄉
交界處有卑南主山,此「卑南」音近「布農(Bunun)」,
「卑南」族應與「布農」族無關,但兩者實音韻相叶,「
卑南」本屬一遭不當省音的誤用名詞,為避免產生無謂
的困擾,實以正名為「畢瑪」為宜!
李宗侗先生<中國古代社會史>中說得好:「不只地
名由於圖騰團的定居,山名、水名亦皆若此。考證家每
謂地由水得名,但水名又何自來?這不過將解釋的困難退
後,而非得到確切的解釋。其實,地、水、山的得名,皆
由於圖騰團的定居其地。」臺灣的原住民族群文明進展
較遲,其文化內容距離初民社會不遠,可供吾人解開古代
初民社會的各項謎題。古部族名、社名均即是圖騰名,
地名則是由於圖騰團的地域化。
名由於圖騰團的定居,山名、水名亦皆若此。考證家每
謂地由水得名,但水名又何自來?這不過將解釋的困難退
後,而非得到確切的解釋。其實,地、水、山的得名,皆
由於圖騰團的定居其地。」臺灣的原住民族群文明進展
較遲,其文化內容距離初民社會不遠,可供吾人解開古代
初民社會的各項謎題。古部族名、社名均即是圖騰名,
地名則是由於圖騰團的地域化。
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