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「顧名思義」是一般人對一地之所以得名的看法，
包括一些所謂的學者專家也無一例外，頂多只是對部份
有過更改的地名，較一般人熟悉其沿革的內容罷了！殊
不知這都已經屬於「後來」的一種現象，「最初」之所
以得名的由來？彼等實不知這裏面還大有文章。
包括一些所謂的學者專家也無一例外，頂多只是對部份
有過更改的地名，較一般人熟悉其沿革的內容罷了！殊
不知這都已經屬於「後來」的一種現象，「最初」之所
以得名的由來？彼等實不知這裏面還大有文章。
「臺北」位居臺灣的北部，同時是臺灣北部最重要
的都市，所以賦予臺灣北部最具代表性的稱謂，這可以
說是不需要多費唇舌的基本常識。清朝時期的臺灣人用
「一府、二鹿、三艋舺」泛指當時臺灣最為繁華的三大
都市，其中位居第三的「艋舺」就是臺北的前身。歷來
的學者均把此地何以名為艋舺，指向凱達喀蘭平埔族謂
小舟曰「Banka」的音譯。然而，艋舺只是淡水河流域
許許多多埠頭中的一個，若此處可以名為艋舺，那別處
又為何不可以稱為艋舺呢？其實，「Banka」固然是小
舟的指謂，地名的源起卻是來自原住民的社名，巧的是
社名與舟名正好同音，否則豈不是只要有河流之處都非
充斥著叫「Banka」的地名不可呢？汐止的「猛狎坑」
固位於山麓，是以捨舟從犬也。南部版的中華日報曾經
刊出過一篇楊森富先生論臺南縣「左鎮」地名由來的文
章，彼以為「左鎮」與「蔦松」都是平埔族語謂「小溪
」的音譯，臺南縣難道再無別的小溪？
的都市，所以賦予臺灣北部最具代表性的稱謂，這可以
說是不需要多費唇舌的基本常識。清朝時期的臺灣人用
「一府、二鹿、三艋舺」泛指當時臺灣最為繁華的三大
都市，其中位居第三的「艋舺」就是臺北的前身。歷來
的學者均把此地何以名為艋舺，指向凱達喀蘭平埔族謂
小舟曰「Banka」的音譯。然而，艋舺只是淡水河流域
許許多多埠頭中的一個，若此處可以名為艋舺，那別處
又為何不可以稱為艋舺呢？其實，「Banka」固然是小
舟的指謂，地名的源起卻是來自原住民的社名，巧的是
社名與舟名正好同音，否則豈不是只要有河流之處都非
充斥著叫「Banka」的地名不可呢？汐止的「猛狎坑」
固位於山麓，是以捨舟從犬也。南部版的中華日報曾經
刊出過一篇楊森富先生論臺南縣「左鎮」地名由來的文
章，彼以為「左鎮」與「蔦松」都是平埔族語謂「小溪
」的音譯，臺南縣難道再無別的小溪？
宜蘭縣「羅東」的得名也是同樣的道理，安倍明義
<台灣地名研究>云：「『羅東』是平埔蕃語猴子之義，
蓋此地路旁有猴形大石，故名。又有人說：該地有一棵
老榕樹，成群的猴子棲息其上，故名。」其所以用猴子
作為地名的理由十分牽強，事實的真象是此地平埔族的
社名恰好與其猴子的稱謂同音。羅東「有猴形大石」只
是「有人說」，並沒有實物以供佐證，桃園縣「鶯哥石
」的存在卻是千真萬確的，搭縱貫線的火車在鶯歌車站
附近就可以看到鶯哥山的山腹有一巨岩，彷彿鶯哥收翅
狀，淡水廳的<古蹟考>還記載了：「鶯哥山相傳會吐出
濃霧形成瘴氣，為此鄭成功的進軍受到阻礙，因此用砲
轟動其頸。」這無可稽考的傳說。這麼說來，這個地方
確實由於這形似鶯哥的山岩而得名了？且慢！翻開地圖
在臺北縣貢寮鄉的大堀澳附近竟然也出現了一個「鶯歌
石」，汐止鎮則有一個「鶯歌石埔」，難道這兩地也都
有形似鶯哥的岩石？既然鬧出雙胞甚至三胞，吾人於「
鶯哥石」的得名就不能無疑了！難不成其地正好有「鶯
哥」叶音的番社？世上巧合之事還真不少。
<台灣地名研究>云：「『羅東』是平埔蕃語猴子之義，
蓋此地路旁有猴形大石，故名。又有人說：該地有一棵
老榕樹，成群的猴子棲息其上，故名。」其所以用猴子
作為地名的理由十分牽強，事實的真象是此地平埔族的
社名恰好與其猴子的稱謂同音。羅東「有猴形大石」只
是「有人說」，並沒有實物以供佐證，桃園縣「鶯哥石
」的存在卻是千真萬確的，搭縱貫線的火車在鶯歌車站
附近就可以看到鶯哥山的山腹有一巨岩，彷彿鶯哥收翅
狀，淡水廳的<古蹟考>還記載了：「鶯哥山相傳會吐出
濃霧形成瘴氣，為此鄭成功的進軍受到阻礙，因此用砲
轟動其頸。」這無可稽考的傳說。這麼說來，這個地方
確實由於這形似鶯哥的山岩而得名了？且慢！翻開地圖
在臺北縣貢寮鄉的大堀澳附近竟然也出現了一個「鶯歌
石」，汐止鎮則有一個「鶯歌石埔」，難道這兩地也都
有形似鶯哥的岩石？既然鬧出雙胞甚至三胞，吾人於「
鶯哥石」的得名就不能無疑了！難不成其地正好有「鶯
哥」叶音的番社？世上巧合之事還真不少。
說到「巧合」恐怕三天三夜也講不完，宜蘭縣頭城
的外海有個「龜山島」，大小兩山丘連綴在海中屹立，
遠看有如海龜在浮游，任何人都相信這就是其得名的理
由。然而，何徵<台灣雜詠>載：「有所謂的五獅嶼，位
於噶瑪蘭頭圍的對渡。」依其所指的位置，分明指的就
是龜山島，而閩南語龜山、龜嶼、五獅、梗新實乃一音
之轉，故此島又別名龜嶼，北迴線縱貫鐵路龜山車站的
鄰近有梗新。桃園縣也有一個龜山，原為凱達喀蘭平埔
族的「龜崙」社，而由臺北大屯山又被稱為奇獨龜崙山
而言，「奇獨龜崙」當是「凱達喀蘭」的異譯，而龜崙
與雞籠(基隆)則為其末尾二音，若大加臘(大加蚋)、東
膏蚋、直加弄、吊狗嶺則是省略掉開頭的一音。故龜山
島的得名，實基於原住民社名的音譯，起初本譯為五獅
嶼，後因島形似龜而有了龜嶼之稱，最後竟改稱為龜山
島以迄於今，龜崙之改為龜山則基於崙字從山。
的外海有個「龜山島」，大小兩山丘連綴在海中屹立，
遠看有如海龜在浮游，任何人都相信這就是其得名的理
由。然而，何徵<台灣雜詠>載：「有所謂的五獅嶼，位
於噶瑪蘭頭圍的對渡。」依其所指的位置，分明指的就
是龜山島，而閩南語龜山、龜嶼、五獅、梗新實乃一音
之轉，故此島又別名龜嶼，北迴線縱貫鐵路龜山車站的
鄰近有梗新。桃園縣也有一個龜山，原為凱達喀蘭平埔
族的「龜崙」社，而由臺北大屯山又被稱為奇獨龜崙山
而言，「奇獨龜崙」當是「凱達喀蘭」的異譯，而龜崙
與雞籠(基隆)則為其末尾二音，若大加臘(大加蚋)、東
膏蚋、直加弄、吊狗嶺則是省略掉開頭的一音。故龜山
島的得名，實基於原住民社名的音譯，起初本譯為五獅
嶼，後因島形似龜而有了龜嶼之稱，最後竟改稱為龜山
島以迄於今，龜崙之改為龜山則基於崙字從山。
若謂其島形似龜，則當名之為龜嶼，畢竟沒有滿山
烏龜棲息的事實，名之為龜山更充分的說明了其乃源自
音譯。臺南縣的關廟鄉有一個地名叫「龜洞」，關於其
地名的由來，自不免有好事之徒要為其生出一段典故，
但是其東北方的玉井鄉卻有其叶音的「龜丹」，那麼即
使再編出「有龜在此修練成丹」的古代仙話，也沒有人
會輕易相信了，安倍明義說龜洞乃是古時的「猴洞」，
這只不過是設法讓其合理化的一種企圖罷了。臺南縣的
六甲鄉又有一個與龜有關的地名叫「龜子港」，我一度
為了其主要音節是「龜子」或「龜港」而莫衷一是，幸
有「龜子」叶音的「姑爺」屬鄰近的新營所轄，幫我解
決了這一道難題，一地的叶音或倒裝地名固常出現在鄰
近地區也，雖然黃文博<南瀛地名誌>有傳說楊瑞璉娶鄭
成功之妹鄭琬為妻，人稱楊姑爺，庄名即由此而來的說
法，這一類有「偽造文書」之嫌的地名在臺灣真是不勝
枚舉，也正是因為實在太多了才露出了馬腳。
烏龜棲息的事實，名之為龜山更充分的說明了其乃源自
音譯。臺南縣的關廟鄉有一個地名叫「龜洞」，關於其
地名的由來，自不免有好事之徒要為其生出一段典故，
但是其東北方的玉井鄉卻有其叶音的「龜丹」，那麼即
使再編出「有龜在此修練成丹」的古代仙話，也沒有人
會輕易相信了，安倍明義說龜洞乃是古時的「猴洞」，
這只不過是設法讓其合理化的一種企圖罷了。臺南縣的
六甲鄉又有一個與龜有關的地名叫「龜子港」，我一度
為了其主要音節是「龜子」或「龜港」而莫衷一是，幸
有「龜子」叶音的「姑爺」屬鄰近的新營所轄，幫我解
決了這一道難題，一地的叶音或倒裝地名固常出現在鄰
近地區也，雖然黃文博<南瀛地名誌>有傳說楊瑞璉娶鄭
成功之妹鄭琬為妻，人稱楊姑爺，庄名即由此而來的說
法，這一類有「偽造文書」之嫌的地名在臺灣真是不勝
枚舉，也正是因為實在太多了才露出了馬腳。
南投縣的竹山鎮舊名「林杞埔」，<台灣地名研究>
云：「林杞，福建省泉州府同安縣人，本為鄭成功麾下
的兵將，屢次建立戰功，終被陞為參軍，跟隨鄭成功來
台。鄭經時代任一方之屯辦，上溯濁水溪來到沙連番地
開墾，後來更以竹圍庄為根據地，率領所屬屯丁二百餘
名，從牛相觸口進入，把蕃人安頓於東埔蚋附近，不料
土蕃卻乘夜逆襲，殺害了林杞及百餘名屯丁。漢族東進
之後，退居到山後的大水窟，開拓佔領的埔地，並以開
拓師祖之名，命名為『林杞埔』。林杞埔內有崇本堂奉
祀林杞之靈，神位上如此題著：『開闢水沙連右參軍林
杞公』，該處也有林杞之墓。<諸羅縣志>把林杞埔寫成
林驥埔，<台灣府志>有『林既埔』，為譯音字。」這段
記載寫得夠詳細了，但是我仍不相信鄭成功麾下有個右
參軍叫林杞，更不相信當地早於鄭經時期由於林杞率部
進墾而得名。在清廷收臺灣入版圖之前，雲林縣的平原
地帶猶多未曾開發，何苦深入內山屯墾？甚至於不如說
如何能越過無數個蕃社，到達那孤立無援的所在？清‧
康熙三十六年(西元1697年)郁永和奉命來臺採硫，歸而
著<裨海紀遊>一書，其中寫道：「自斗六門以上至淡水
，均荒蕪之區，林木遮天，荊棘丈餘，麋鹿成群，為漢
人足跡所不到。」竹山東鄰鹿谷鄉，竹山鎮有鹿子坑與
鹿屈山，閩南語「林杞」音叶鹿谷、鹿屈、鹿子坑，是
其地名本亦由原住民社名音譯附會而來者也！
云：「林杞，福建省泉州府同安縣人，本為鄭成功麾下
的兵將，屢次建立戰功，終被陞為參軍，跟隨鄭成功來
台。鄭經時代任一方之屯辦，上溯濁水溪來到沙連番地
開墾，後來更以竹圍庄為根據地，率領所屬屯丁二百餘
名，從牛相觸口進入，把蕃人安頓於東埔蚋附近，不料
土蕃卻乘夜逆襲，殺害了林杞及百餘名屯丁。漢族東進
之後，退居到山後的大水窟，開拓佔領的埔地，並以開
拓師祖之名，命名為『林杞埔』。林杞埔內有崇本堂奉
祀林杞之靈，神位上如此題著：『開闢水沙連右參軍林
杞公』，該處也有林杞之墓。<諸羅縣志>把林杞埔寫成
林驥埔，<台灣府志>有『林既埔』，為譯音字。」這段
記載寫得夠詳細了，但是我仍不相信鄭成功麾下有個右
參軍叫林杞，更不相信當地早於鄭經時期由於林杞率部
進墾而得名。在清廷收臺灣入版圖之前，雲林縣的平原
地帶猶多未曾開發，何苦深入內山屯墾？甚至於不如說
如何能越過無數個蕃社，到達那孤立無援的所在？清‧
康熙三十六年(西元1697年)郁永和奉命來臺採硫，歸而
著<裨海紀遊>一書，其中寫道：「自斗六門以上至淡水
，均荒蕪之區，林木遮天，荊棘丈餘，麋鹿成群，為漢
人足跡所不到。」竹山東鄰鹿谷鄉，竹山鎮有鹿子坑與
鹿屈山，閩南語「林杞」音叶鹿谷、鹿屈、鹿子坑，是
其地名本亦由原住民社名音譯附會而來者也！
「林」姓是竹山第二大姓，以「林」姓如是眾多，
「林杞」可能真有其人，與水沙連蕃的鬥爭，及屯丁一
百多人被殺可能也是事實，但其時是否在傳說的永曆二
十二年？鄭氏的部將當中是否有「林杞」其人？那就得
讓證據講話了！即使挖開墳墓，也不見得就可證明裏面
長眠的是「林杞」本人，大陸上甚至於有黃帝陵、太昊
陵，日本就有兩三處據說是徐福的墳墓呢！講到墳墓，
臺南縣的白河鎮有個「虎子墓」、後壁鄉有個「獅子墓
」，有誰願意相信真有人為老虎與獅子構築墓園，而又
因此形成地名嗎？阿里山鄉的山美、新美音叶獅墓，東
山鄉的「鳳尾」厝音叶虎墓。如果再進一步探究，虎墓
音叶華武，彰化以南本棲息著「華武壠」這個族群。
「林杞」可能真有其人，與水沙連蕃的鬥爭，及屯丁一
百多人被殺可能也是事實，但其時是否在傳說的永曆二
十二年？鄭氏的部將當中是否有「林杞」其人？那就得
讓證據講話了！即使挖開墳墓，也不見得就可證明裏面
長眠的是「林杞」本人，大陸上甚至於有黃帝陵、太昊
陵，日本就有兩三處據說是徐福的墳墓呢！講到墳墓，
臺南縣的白河鎮有個「虎子墓」、後壁鄉有個「獅子墓
」，有誰願意相信真有人為老虎與獅子構築墓園，而又
因此形成地名嗎？阿里山鄉的山美、新美音叶獅墓，東
山鄉的「鳳尾」厝音叶虎墓。如果再進一步探究，虎墓
音叶華武，彰化以南本棲息著「華武壠」這個族群。
講到這裏，可能大家會以為地名的意涵如果怪怪的
那就是原住民社名的音譯，如果不覺得怪的就不是。這
也不是正確的答案，怪與不怪之間又如何界定呢？尤其
是不乏有以穿鑿附會為能事的瞎掰專家，再怎麼怪的地
名都有辦法扭曲到合情合理，就有人把「鯤身」解釋為
「海上的沙州狀如鯤(鯨)魚之身浮出海面」、解釋「麻
豆」曰「麻與豆的盛產之地」，然而臺灣的漢人移民既
多數來自閩粵，何以閩粵沿海島嶼卻無一以「鯤身」命
名？除了「麻豆」鎮以外，七股鄉、下營鄉都各有一個
麻豆寮，水上鄉有麻豆店，珊瑚潭集水區的麻豆坪或作
馬斗坪，此外卻不再見於其他縣市；除了學甲鎮以外，
學甲鎮、西港鄉、安南區也都另有一個學甲寮，又該怎
麼去解釋「學甲」的意義呢？
那就是原住民社名的音譯，如果不覺得怪的就不是。這
也不是正確的答案，怪與不怪之間又如何界定呢？尤其
是不乏有以穿鑿附會為能事的瞎掰專家，再怎麼怪的地
名都有辦法扭曲到合情合理，就有人把「鯤身」解釋為
「海上的沙州狀如鯤(鯨)魚之身浮出海面」、解釋「麻
豆」曰「麻與豆的盛產之地」，然而臺灣的漢人移民既
多數來自閩粵，何以閩粵沿海島嶼卻無一以「鯤身」命
名？除了「麻豆」鎮以外，七股鄉、下營鄉都各有一個
麻豆寮，水上鄉有麻豆店，珊瑚潭集水區的麻豆坪或作
馬斗坪，此外卻不再見於其他縣市；除了學甲鎮以外，
學甲鎮、西港鄉、安南區也都另有一個學甲寮，又該怎
麼去解釋「學甲」的意義呢？
臺南縣下有許多帶有「甲」字的地名，如六甲鄉的
六甲、七甲、二甲、四甲內，仁德鄉的一甲、三甲子、
六甲子、十三甲，歸仁鄉的六甲、二甲、八甲、七甲，
關廟鄉的五甲、八甲寮，下營鄉的十六甲、善化鎮的百
二甲、佳里鎮的三五甲等，又有帶「分」字的地名，如
善化鎮的六分寮等。「甲」和「分」都是土地面積單位
的名稱，合十分為一甲地，這些地名一般的說法是最初
開墾的土地面積，然我竊不以為然，試想在開墾之初難
道全屬無主的荒地，而無原住民的部落相雜？而以六分
寮、一甲為例，那一點兒田園能養活幾口人？故我以為
有關的數字仍然原自於譯音，例如仁德的一甲鄰近台南
的後甲，兩者有可能是同音的異譯，如果指的是面積的
數字，閩南語應讀作「ㄐㄧㄣ」而非「ㄧㄣ」。由
「目加」溜灣、大「目降」、唪口、睦光、「貓兒干」
、「埔姜」頭、「八甲」這一系列鄰近音地名看來，
「百甲」二音有可能是「百二甲」的主要音節，而音叶
淡水的「百六戛」、三芝的「百拉卡」。閩南語「十六
六甲、七甲、二甲、四甲內，仁德鄉的一甲、三甲子、
六甲子、十三甲，歸仁鄉的六甲、二甲、八甲、七甲，
關廟鄉的五甲、八甲寮，下營鄉的十六甲、善化鎮的百
二甲、佳里鎮的三五甲等，又有帶「分」字的地名，如
善化鎮的六分寮等。「甲」和「分」都是土地面積單位
的名稱，合十分為一甲地，這些地名一般的說法是最初
開墾的土地面積，然我竊不以為然，試想在開墾之初難
道全屬無主的荒地，而無原住民的部落相雜？而以六分
寮、一甲為例，那一點兒田園能養活幾口人？故我以為
有關的數字仍然原自於譯音，例如仁德的一甲鄰近台南
的後甲，兩者有可能是同音的異譯，如果指的是面積的
數字，閩南語應讀作「ㄐㄧㄣ」而非「ㄧㄣ」。由
「目加」溜灣、大「目降」、唪口、睦光、「貓兒干」
、「埔姜」頭、「八甲」這一系列鄰近音地名看來，
「百甲」二音有可能是「百二甲」的主要音節，而音叶
淡水的「百六戛」、三芝的「百拉卡」。閩南語「十六
」音叶「諸羅」，「甲」字又可作「保甲」解。
臺灣中北部與土地面積有關的地名，不說幾甲而說
幾「張犁」，如四張犁、七張犁等。一張犁的耕作面積
為五甲地，但是說也奇怪，除了臺北市與臺中市以外，
就不怎麼時興這樣的命名方式，新竹縣關西鎮的六張犁
在民國九年前實名為六家。相對於幾張犁，臺灣南部則
有二重溪、二重港、四重溪、十八重溪等幾「重溪」或
幾「重港」之類的地名，全省各地又充斥著幾「塊厝」
、幾「間厝」之類的地名，由其鄰近的地緣關係追蹤探
索，發覺這才是其地名由來的主要因素，冠首的數字則
視當地狀況所附加。臺北至基隆之間的地名有五堵到八
堵，卻不見一堵到四堵。惟，以「股」為單位的數字地
名，跟合資開拓有關；以「份」為單位則是基於設有腦
灶(按：十灶為一份。一說：開拓的土地股份)，以「鬮
」為單位是根據拓殖當時的鬮之數；以「結」為單位
基於最初拓殖團體的結首分段之數；以「汴頭」為單位
乃基於分水閘門等，應該是錯不了的。
幾「張犁」，如四張犁、七張犁等。一張犁的耕作面積
為五甲地，但是說也奇怪，除了臺北市與臺中市以外，
就不怎麼時興這樣的命名方式，新竹縣關西鎮的六張犁
在民國九年前實名為六家。相對於幾張犁，臺灣南部則
有二重溪、二重港、四重溪、十八重溪等幾「重溪」或
幾「重港」之類的地名，全省各地又充斥著幾「塊厝」
、幾「間厝」之類的地名，由其鄰近的地緣關係追蹤探
索，發覺這才是其地名由來的主要因素，冠首的數字則
視當地狀況所附加。臺北至基隆之間的地名有五堵到八
堵，卻不見一堵到四堵。惟，以「股」為單位的數字地
名，跟合資開拓有關；以「份」為單位則是基於設有腦
灶(按：十灶為一份。一說：開拓的土地股份)，以「鬮
」為單位是根據拓殖當時的鬮之數；以「結」為單位
基於最初拓殖團體的結首分段之數；以「汴頭」為單位
乃基於分水閘門等，應該是錯不了的。
相鄰兩地的「哆囉嘓(東山)」與「店子口(白河)」
實乃同音的異譯；「板橋」隔著大漢溪與叶音的「艋舺
(Banka)」隔溪相望；北門音叶鄉裏的北馬、白米子；
二層行溪一線的阿蓮、湖內、灣里、下寮、圍子內、後
寮子、鴨寮等實乃一音之轉，而一般人確知其為原住民
社名之音譯者，唯哆囉嘓、阿蓮、艋舺、北馬等少數而
已，此吾所謂「藉漢字音義遁形」也！叶音或倒裝地名
常會出現在左近，此屢試而屢驗。較晚開發之地區，比
較能保有原始風貌；較早開發地區，則多數借漢字音義
遁形，例如嘉義縣的「大莆」林(大林)、「大埔」鄉、
「中埔」鄉、中埔鄉的「頂埔」與「大武」巒、阿里山
鄉的「達邦」、臺南的「噍吧」哖(玉井)、大內鄉的「
大匏」崙、新化鎮的「知母」耳、白河鎮的「大武」壠
、南投信義鄉的「東埔」等皆同韻相叶，以音韻激發早
期移民的靈感，配合地理景觀、人文背景等因素，相鄰
兩地盡量避免雷同，明乎此思過半矣！
實乃同音的異譯；「板橋」隔著大漢溪與叶音的「艋舺
(Banka)」隔溪相望；北門音叶鄉裏的北馬、白米子；
二層行溪一線的阿蓮、湖內、灣里、下寮、圍子內、後
寮子、鴨寮等實乃一音之轉，而一般人確知其為原住民
社名之音譯者，唯哆囉嘓、阿蓮、艋舺、北馬等少數而
已，此吾所謂「藉漢字音義遁形」也！叶音或倒裝地名
常會出現在左近，此屢試而屢驗。較晚開發之地區，比
較能保有原始風貌；較早開發地區，則多數借漢字音義
遁形，例如嘉義縣的「大莆」林(大林)、「大埔」鄉、
「中埔」鄉、中埔鄉的「頂埔」與「大武」巒、阿里山
鄉的「達邦」、臺南的「噍吧」哖(玉井)、大內鄉的「
大匏」崙、新化鎮的「知母」耳、白河鎮的「大武」壠
、南投信義鄉的「東埔」等皆同韻相叶，以音韻激發早
期移民的靈感，配合地理景觀、人文背景等因素，相鄰
兩地盡量避免雷同，明乎此思過半矣！
同樣是原住民社名的叶音，譯成漢字卻有閩南語、
客家話、國語、日語等不同的途徑，例如苗栗有「獅潭
」鄉、頭屋鄉也有「獅潭」、獅潭鄉又有「新店」、南
庄鄉有「獅頭」山及「向天」湖與南北「獅里典」、新
竹五峰鄉有「向天」湖山與「佐藤()」山等，這些
其實都是同音的異譯。再如苗栗縣有「南庄」鄉、獅潭
鄉亦有「南庄」、公館鄉有「龍船」，臺南縣的南化鄉
舊名亦為「南庄」、龍崎鄉也有「龍船」，臺灣南北經
常出現這種地名雷同的現象，而且還是雙雙出現。苗栗
南庄鄉與泰安鄉各有一個「鳥嘴」山、新竹尖石鄉也有
「鳥嘴」山、關西鎮與尖石鄉各有一個「鳥嘴」，由於
地理位置暱近「南庄」，故斷定其讀國語音。
客家話、國語、日語等不同的途徑，例如苗栗有「獅潭
」鄉、頭屋鄉也有「獅潭」、獅潭鄉又有「新店」、南
庄鄉有「獅頭」山及「向天」湖與南北「獅里典」、新
竹五峰鄉有「向天」湖山與「佐藤()」山等，這些
其實都是同音的異譯。再如苗栗縣有「南庄」鄉、獅潭
鄉亦有「南庄」、公館鄉有「龍船」，臺南縣的南化鄉
舊名亦為「南庄」、龍崎鄉也有「龍船」，臺灣南北經
常出現這種地名雷同的現象，而且還是雙雙出現。苗栗
南庄鄉與泰安鄉各有一個「鳥嘴」山、新竹尖石鄉也有
「鳥嘴」山、關西鎮與尖石鄉各有一個「鳥嘴」，由於
地理位置暱近「南庄」，故斷定其讀國語音。
臺北縣有「土城」市、臺中縣外埔鄉及新社鄉均有
「土城」、南投縣的草屯鎮與臺南市的安南區及苗栗縣
的通霄鎮都各有一個「土城」，閩南語「通霄」音叶「
土城」，透露出實質上並無土築城池的訊息。臺南縣有
「將軍」鄉、澎湖望安鄉有「將軍」澳嶼、雲林斗南鎮
也有「將軍」，斗南鄰近的「石龜」與「石牛」溪，透
露出其本是音譯的訊息。臺南官田鄉有「番子田」又有
「番子渡」與「拔子林」、高雄燕巢鄉也有「番子田」
又有「拔子林」，其共同的源頭可以溯至<隋書‧東夷
傳>流求國條謂流求國王「所居曰波羅檀」。「波羅檀
」的主要音節在「波檀」二音，前音ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ通
轉，後音ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ通轉，故「波檀」可音叶蔀地
(麻豆)，音轉為埤頭(麻豆)、浮潭(官田)、埤肚子(官
田)、北子店(善化)、北頭(佳里)、埔頂(佳里)、飯店
(鹽水)、筏子頭(學甲)等，又音轉為麻豆、買郎宅(麻
豆)、麻豆寮(下營)、馬斗坪(官田)、馬斗欄(大內)及
園子頂(下營)、番子渡(官田)等。亦音轉為拔子林(官
田)、檳榔林(六甲)、八老爺(柳營)、埤寮(新營)、墨
林(後壁)、網寮(大內)、岸內(鹽水)、番子嶺(東山)、
番子寮(佳里)、海寮(安定)等。這也就是番子田、拔子
林、番子渡連成一氣的原因。
「土城」、南投縣的草屯鎮與臺南市的安南區及苗栗縣
的通霄鎮都各有一個「土城」，閩南語「通霄」音叶「
土城」，透露出實質上並無土築城池的訊息。臺南縣有
「將軍」鄉、澎湖望安鄉有「將軍」澳嶼、雲林斗南鎮
也有「將軍」，斗南鄰近的「石龜」與「石牛」溪，透
露出其本是音譯的訊息。臺南官田鄉有「番子田」又有
「番子渡」與「拔子林」、高雄燕巢鄉也有「番子田」
又有「拔子林」，其共同的源頭可以溯至<隋書‧東夷
傳>流求國條謂流求國王「所居曰波羅檀」。「波羅檀
」的主要音節在「波檀」二音，前音ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ通
轉，後音ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ通轉，故「波檀」可音叶蔀地
(麻豆)，音轉為埤頭(麻豆)、浮潭(官田)、埤肚子(官
田)、北子店(善化)、北頭(佳里)、埔頂(佳里)、飯店
(鹽水)、筏子頭(學甲)等，又音轉為麻豆、買郎宅(麻
豆)、麻豆寮(下營)、馬斗坪(官田)、馬斗欄(大內)及
園子頂(下營)、番子渡(官田)等。亦音轉為拔子林(官
田)、檳榔林(六甲)、八老爺(柳營)、埤寮(新營)、墨
林(後壁)、網寮(大內)、岸內(鹽水)、番子嶺(東山)、
番子寮(佳里)、海寮(安定)等。這也就是番子田、拔子
林、番子渡連成一氣的原因。
高雄縣彌陀鄉地名的源起，一般咸以為與彌靖村之
彌陀寺或文安村供奉阿彌陀佛之海明寺有關。其實一個
地方發展至建造廟宇，通常都已歷經數代的生聚，也已
棲息著眾多的住戶，若謂在此之前居住在未曾命名的村
落，實在是令人難以置信的。彌陀鄉鄰近海邊，在有些
古地圖上清楚的寫著彌羅港，顯然此地最初名為彌羅，
嗣因「彌羅」音近「彌陀」，當地乃蓋起了供奉阿彌陀
的廟宇，到後來彌羅一名竟為彌陀所奪焉。臺南縣關廟
鄉的新光村土名「哩」或「鑒裡」，然據當地人稱應
讀如「鑒 万ㄧㄣ 」，又云鄉中如有廟會必由當地王
爺領先出巡，然則由於其社名音近「關廟」，當地乃蓋
起了一座關帝廟，浸假又發展為鄉名也明矣！同縣佳里
鎮的子龍廟，與東山鄉的子龍廳，是全省唯二供奉常山
趙子龍的廟宇，明鄭時期最初的諸羅縣治就在子龍里的
左近，「諸羅」的叶音實蓋子龍廟之原始動機也。
彌陀寺或文安村供奉阿彌陀佛之海明寺有關。其實一個
地方發展至建造廟宇，通常都已歷經數代的生聚，也已
棲息著眾多的住戶，若謂在此之前居住在未曾命名的村
落，實在是令人難以置信的。彌陀鄉鄰近海邊，在有些
古地圖上清楚的寫著彌羅港，顯然此地最初名為彌羅，
嗣因「彌羅」音近「彌陀」，當地乃蓋起了供奉阿彌陀
的廟宇，到後來彌羅一名竟為彌陀所奪焉。臺南縣關廟
鄉的新光村土名「哩」或「鑒裡」，然據當地人稱應
讀如「鑒 万ㄧㄣ 」，又云鄉中如有廟會必由當地王
爺領先出巡，然則由於其社名音近「關廟」，當地乃蓋
起了一座關帝廟，浸假又發展為鄉名也明矣！同縣佳里
鎮的子龍廟，與東山鄉的子龍廳，是全省唯二供奉常山
趙子龍的廟宇，明鄭時期最初的諸羅縣治就在子龍里的
左近，「諸羅」的叶音實蓋子龍廟之原始動機也。
研究臺灣地名切忌「望文生義、穿著附會」，或曰
北投紗帽山因形似古人之烏紗帽故名，艋舺鄰近的「沙
麻廚」社卻在暗中竊笑。洪敏麟<台灣地名沿革>云：「
布袋嘴起名於外繞沙嘴，深居潟湖內，似布袋狀而名。
」，其實嘉義的布袋嘴乃是「布大瑞」的改譯，只要是
天然港口，哪個不做布袋嘴狀？「阿公店」是高雄岡山
的舊名，或云往昔有一老翁在此置一茅寮，賣食物給行
路人，由此得名。這純粹是想當然耳，昔日的阿猴廳之
轄地曾遠抵臺南縣的南化鄉，高雄甲仙鄉與南化的東西
「阿里關」、屏東縣的「阿里港(里港)」、屏東的舊名
「阿」與「阿公」店，皆「阿里坤」分佈地也。
北投紗帽山因形似古人之烏紗帽故名，艋舺鄰近的「沙
麻廚」社卻在暗中竊笑。洪敏麟<台灣地名沿革>云：「
布袋嘴起名於外繞沙嘴，深居潟湖內，似布袋狀而名。
」，其實嘉義的布袋嘴乃是「布大瑞」的改譯，只要是
天然港口，哪個不做布袋嘴狀？「阿公店」是高雄岡山
的舊名，或云往昔有一老翁在此置一茅寮，賣食物給行
路人，由此得名。這純粹是想當然耳，昔日的阿猴廳之
轄地曾遠抵臺南縣的南化鄉，高雄甲仙鄉與南化的東西
「阿里關」、屏東縣的「阿里港(里港)」、屏東的舊名
「阿」與「阿公」店，皆「阿里坤」分佈地也。
初民社會的社名均即是部族名，亦即是圖騰名。上
古人奉「龍」為圖騰，龍即是「鱷」，傳說「女媧」為
人類始祖，實即最原始之圖騰名，「女」音轉為「龍」
而「媧」音轉為「鱷」。圖騰的原意在「生生」，我既
為龍所生，我亦即是龍，龍音近儂(你)又音轉為人，鱷
則音轉為「我」。所有的語詞皆「女媧」一語所衍生，
再由音生義，由女媧及其倒裝的「臥龍」，至肅慎、賽
夏這一組音，含倒裝計可分成110組，弄通這110組複音
語詞，是從事地名研究必不可缺的基本配備。
古人奉「龍」為圖騰，龍即是「鱷」，傳說「女媧」為
人類始祖，實即最原始之圖騰名，「女」音轉為「龍」
而「媧」音轉為「鱷」。圖騰的原意在「生生」，我既
為龍所生，我亦即是龍，龍音近儂(你)又音轉為人，鱷
則音轉為「我」。所有的語詞皆「女媧」一語所衍生，
再由音生義，由女媧及其倒裝的「臥龍」，至肅慎、賽
夏這一組音，含倒裝計可分成110組，弄通這110組複音
語詞，是從事地名研究必不可缺的基本配備。
臺灣地名的種類多彩多姿，歸納起來可分為：(一)
基於自然的一般位置以及地形命名。(二)形容自然特殊
地形命名者。(三)基於特殊的大自然產物命名者。(四)
基於河山的位置及建築物命名者。(五)歷史的沿革及古
來的傳說有關係者。(六)基於拓殖及建置當初情景命名
者。(七)在開墾拓殖當初選擇佳字為地名者。(八)移住
者移用原地的名稱，或者寓以新義成為新地名者。(九)
基於歷史性的事實把地名附與改易者。(十)使用漢語以
前的語言命名者。(十一)把舊有的地名利用諧聲字改易
者。(十二)基於語音的自然或有意的轉訛變更文字者。
(十三)把既定的地名併合省略，或添加文字於新地名者
。(十四)同一地名寫成數種假借的字音。等共14大項，
然除了明鄭營鎮屯田的遺址、明鄭與清廷所賦予或改取
的佳名、日據時期與國民政府雅化的地名、與後期拓殖
有關的地名以外，都有原住民社名音譯的可能。本文不
過略舉一二，掛一漏萬在所難免，讀者舉一反三當知所
取捨，欲知其詳請閱拙著<臺灣史地新考>。
基於自然的一般位置以及地形命名。(二)形容自然特殊
地形命名者。(三)基於特殊的大自然產物命名者。(四)
基於河山的位置及建築物命名者。(五)歷史的沿革及古
來的傳說有關係者。(六)基於拓殖及建置當初情景命名
者。(七)在開墾拓殖當初選擇佳字為地名者。(八)移住
者移用原地的名稱，或者寓以新義成為新地名者。(九)
基於歷史性的事實把地名附與改易者。(十)使用漢語以
前的語言命名者。(十一)把舊有的地名利用諧聲字改易
者。(十二)基於語音的自然或有意的轉訛變更文字者。
(十三)把既定的地名併合省略，或添加文字於新地名者
。(十四)同一地名寫成數種假借的字音。等共14大項，
然除了明鄭營鎮屯田的遺址、明鄭與清廷所賦予或改取
的佳名、日據時期與國民政府雅化的地名、與後期拓殖
有關的地名以外，都有原住民社名音譯的可能。本文不
過略舉一二，掛一漏萬在所難免，讀者舉一反三當知所
取捨，欲知其詳請閱拙著<臺灣史地新考>。
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