close
自從西元1791年,北美洲印第安人的「圖騰制度」
被歐美人知道以迄於今,已歷經兩個世紀又四年,一般人
於圖騰(Totemism)之說雖然耳熟能詳,但關於圖騰的這
門學問,除發現初期炒熱過一陣子以外,卻幾乎就此陷於
停頓狀態,並未再有長足的進展!
被歐美人知道以迄於今,已歷經兩個世紀又四年,一般人
於圖騰(Totemism)之說雖然耳熟能詳,但關於圖騰的這
門學問,除發現初期炒熱過一陣子以外,卻幾乎就此陷於
停頓狀態,並未再有長足的進展!
敝人有幸得拜讀李宗侗先生所著<中國古代社會史>
一書,深蒙此書的啟迪,亦嚐試從圖騰的角度,去探索中
國古代社會的各種懸疑問題。李先生這本書中,對中國
古代社會中,國際、部族、血緣、姻親、黎庶之間,各種
宗教、祭祀、戰爭、會盟、分封、遷徙等等,與圖騰之
間的密切關係,都有了詳盡的說明,但是亦難免有所見未
及之處,如謂秦人以秦禾、齊人以齊禾為圖騰,「朱」的
圖騰是「蜘蛛」、「徐」的圖騰是「蟾蜍」等,又舉出
「莒」和「邘」的圖騰雖然都是「芋」,惟其圖騰旌畫
則有別等,敝人早期因受其誤導,著實經過了一段長時間
的困擾,待解決了「無論是蜘蛛也好、是蟾蜍也罷,本來
皆是鱷名!」這個難題之後,又陷入同一圖騰團不可能有
兩種圖騰的困擾,釐清「鼉」與「鱷」之間的關係,就是
第二道難解的習題。及至發現「無論鱷也好、鼉也罷,
都即是傳說中的龍,而龍最早的名字叫女媧!」,於是前
景豁然開朗,橫在眼前的諸多難題都迎刃而解了。
一書,深蒙此書的啟迪,亦嚐試從圖騰的角度,去探索中
國古代社會的各種懸疑問題。李先生這本書中,對中國
古代社會中,國際、部族、血緣、姻親、黎庶之間,各種
宗教、祭祀、戰爭、會盟、分封、遷徙等等,與圖騰之
間的密切關係,都有了詳盡的說明,但是亦難免有所見未
及之處,如謂秦人以秦禾、齊人以齊禾為圖騰,「朱」的
圖騰是「蜘蛛」、「徐」的圖騰是「蟾蜍」等,又舉出
「莒」和「邘」的圖騰雖然都是「芋」,惟其圖騰旌畫
則有別等,敝人早期因受其誤導,著實經過了一段長時間
的困擾,待解決了「無論是蜘蛛也好、是蟾蜍也罷,本來
皆是鱷名!」這個難題之後,又陷入同一圖騰團不可能有
兩種圖騰的困擾,釐清「鼉」與「鱷」之間的關係,就是
第二道難解的習題。及至發現「無論鱷也好、鼉也罷,
都即是傳說中的龍,而龍最早的名字叫女媧!」,於是前
景豁然開朗,橫在眼前的諸多難題都迎刃而解了。
自從偶然獲知趙尺子先生所提出的「中國人上古本
操複音語」的學術主張之後,這個認知就此深深的烙印
在我的心坎裡,趙先生所舉的例子,是以蒙古語和中國古
今的同義語作比較分析,於是乎我就有了「邊疆民族保
留了中國人上古的語言」這樣的信念。及至從李先生的
書中,再次看到如昆吾分化出壼、壺二音,以及蜘蛛婁省
音為邾婁又省音為朱、狐臺怡省音為臺駘等論點後,對
於古人本操複音語的理論,更加確切不疑。臺灣是一個
可以用很悠閒的心情,去感受多種不同語言的極佳環境,
存活在這個島上的好多種語言,都提供了我們學習並且
深入的良好機會,最重要的是「單音節的孤立語」、「
雙音節的膠著語」、「雙音節的屈折語」等世界三大語
系都已經包括在內!出生在四十年代的人,本身有機會接
受國民義務教育,而能操流利的國語;小學畢業後進入中
學,英語是必修的課程;其父母因曾經受到日本殖民政府
統治,泰半能用日語交談,不經意吐露的日語,可激起兒
童的好奇;平常在家庭裡、鄰里中,更直接受鄉土語言的
薰陶;下部隊服兵役,被派調到他鄉外里,又有機會學習
與鄉音不同的語言,敝人正吻合這樣的條件。
操複音語」的學術主張之後,這個認知就此深深的烙印
在我的心坎裡,趙先生所舉的例子,是以蒙古語和中國古
今的同義語作比較分析,於是乎我就有了「邊疆民族保
留了中國人上古的語言」這樣的信念。及至從李先生的
書中,再次看到如昆吾分化出壼、壺二音,以及蜘蛛婁省
音為邾婁又省音為朱、狐臺怡省音為臺駘等論點後,對
於古人本操複音語的理論,更加確切不疑。臺灣是一個
可以用很悠閒的心情,去感受多種不同語言的極佳環境,
存活在這個島上的好多種語言,都提供了我們學習並且
深入的良好機會,最重要的是「單音節的孤立語」、「
雙音節的膠著語」、「雙音節的屈折語」等世界三大語
系都已經包括在內!出生在四十年代的人,本身有機會接
受國民義務教育,而能操流利的國語;小學畢業後進入中
學,英語是必修的課程;其父母因曾經受到日本殖民政府
統治,泰半能用日語交談,不經意吐露的日語,可激起兒
童的好奇;平常在家庭裡、鄰里中,更直接受鄉土語言的
薰陶;下部隊服兵役,被派調到他鄉外里,又有機會學習
與鄉音不同的語言,敝人正吻合這樣的條件。
臺灣的宗教信仰也如同語言一樣,幾乎是集世界之
大成,生活在這個島上的人,也就都有機會和擁有不同宗
教信仰的人接觸,很容易就可以獲得各種宗教的書籍與
經典,從而瞭解其教義教規,並知曉其各種傳說典故與神
名,一個家庭的組成份子裏,分別信仰著三種以上的宗教
,在臺灣並不是不可能之事。在這個彈丸小島上,全中國
三十五個行省的人士,這裡幾乎都找得到,全中國6363個
姓氏當中,這裡就佔了1964個,僅有一人的姓氏,多至253
個。原住民九族,語言、風俗各個不同,來臺數代的漢人
移民,人人身上幾乎都混有平埔族的血液,葡萄牙人、西
班牙人、荷蘭人、日本人甚至英國人、法國人、美國人
、俄國人都曾經在這個島上或留下地名,或在史冊裏插
上一腳,真是漪歟盛哉!若再談起特殊的地理環境、野生
動植物更沒完沒了,全球再難找到像這樣的一個地方。
大成,生活在這個島上的人,也就都有機會和擁有不同宗
教信仰的人接觸,很容易就可以獲得各種宗教的書籍與
經典,從而瞭解其教義教規,並知曉其各種傳說典故與神
名,一個家庭的組成份子裏,分別信仰著三種以上的宗教
,在臺灣並不是不可能之事。在這個彈丸小島上,全中國
三十五個行省的人士,這裡幾乎都找得到,全中國6363個
姓氏當中,這裡就佔了1964個,僅有一人的姓氏,多至253
個。原住民九族,語言、風俗各個不同,來臺數代的漢人
移民,人人身上幾乎都混有平埔族的血液,葡萄牙人、西
班牙人、荷蘭人、日本人甚至英國人、法國人、美國人
、俄國人都曾經在這個島上或留下地名,或在史冊裏插
上一腳,真是漪歟盛哉!若再談起特殊的地理環境、野生
動植物更沒完沒了,全球再難找到像這樣的一個地方。
對於文字學和音韻學,敝人本是一名門外漢,基於自
身興趣所在的因素,三姊師專的教材如<文字學概要>等,
也取來據為己有,此外又瀏覽過董同龢先生的<中國語音
史>,與周法高先生的<中國語文研究>,濮之珍先生的<中
國語音學史>卻是直到最近方才購得,但是我對於等韻圖
實在是興趣缺缺,甚至到現在依然摸不清楚各種形形色
色的聲調符號,然而最令我感到慶幸的,也就是因為我沒
有陷入這一堆爛泥淖中,否則就會如漂浮在茫茫大海中,
不知何去何從,而無法游到彼岸。另外,又由於敝人無任
何師承,也就沒有必要揹負任何傳統的包袱,更要緊的是
敝人家境小康,園放差堪渡日,十餘年來悉心研習易
理,培養出強烈的懷疑、批判的精神,絕不人云亦云,遇
到事情比較能夠以客觀的態度,多角度的予以看待,宏觀
的胸襟尤其是免不了的!紀曉嵐的<閱微草堂筆記>、薩
孟武的<從西遊記看中國古代政治>與<從水滸傳看中國
古代社會>、潘立夫的<中國人智慧的發軔>、李則芬<汎
論司馬光資治通鑑>等書,對我人格的薰陶與治學的方法
影響極大。當然,幫忙我探索出種種難題的最有力法寶,
仍得歸功於賴清聖祖下令編成的<康熙字典>。
身興趣所在的因素,三姊師專的教材如<文字學概要>等,
也取來據為己有,此外又瀏覽過董同龢先生的<中國語音
史>,與周法高先生的<中國語文研究>,濮之珍先生的<中
國語音學史>卻是直到最近方才購得,但是我對於等韻圖
實在是興趣缺缺,甚至到現在依然摸不清楚各種形形色
色的聲調符號,然而最令我感到慶幸的,也就是因為我沒
有陷入這一堆爛泥淖中,否則就會如漂浮在茫茫大海中,
不知何去何從,而無法游到彼岸。另外,又由於敝人無任
何師承,也就沒有必要揹負任何傳統的包袱,更要緊的是
敝人家境小康,園放差堪渡日,十餘年來悉心研習易
理,培養出強烈的懷疑、批判的精神,絕不人云亦云,遇
到事情比較能夠以客觀的態度,多角度的予以看待,宏觀
的胸襟尤其是免不了的!紀曉嵐的<閱微草堂筆記>、薩
孟武的<從西遊記看中國古代政治>與<從水滸傳看中國
古代社會>、潘立夫的<中國人智慧的發軔>、李則芬<汎
論司馬光資治通鑑>等書,對我人格的薰陶與治學的方法
影響極大。當然,幫忙我探索出種種難題的最有力法寶,
仍得歸功於賴清聖祖下令編成的<康熙字典>。
<說文>:「媧,古之神聖女,化萬物者也。」<太平御
覽.卷78>引<風俗通義>云女媧摶黃土作人,相傳人類始
祖名曰女媧,實即最原始之圖騰名,所有一切名詞皆女媧
一語所衍生,再由音生義,此一真象放諸四海而皆準。上
古中國人本亦操複音語,奉龍為圖騰,女媧分化出龍、鱷
兩音,龍即是鱷。<山海經.東次三經>:「薄魚一目,其音
如歐,見則天下大旱。」歐音近鱷,鱷魚能發出嘔嘔嘔的
聲音,這也是人類最早發出的聲音。鱷不輕易遠離水澤,
若見之於平地必是天下大旱,鱷四腳匍匐在地,故庶人謂
之匹夫、英語謂嬰兒曰Baby。匍匐音叶蜉(蟻也)、
(鳥名)、跋扈(橫暴)、倍阿(神名)、(稻也)、魃
魊(鬼名),音轉為薄魚、蛦(鳥名)、猼訑(獸名)、僕
射(官名),又音轉為咆哮(怒叫)、貔貅(獸名)、贔屭(獸
名)、鼻息(國名)、勃谿(吵架)、伏犧,<詩.大雅>:「旱
魃為虐。傳:旱神也。」伏犧通作宓犧。
覽.卷78>引<風俗通義>云女媧摶黃土作人,相傳人類始
祖名曰女媧,實即最原始之圖騰名,所有一切名詞皆女媧
一語所衍生,再由音生義,此一真象放諸四海而皆準。上
古中國人本亦操複音語,奉龍為圖騰,女媧分化出龍、鱷
兩音,龍即是鱷。<山海經.東次三經>:「薄魚一目,其音
如歐,見則天下大旱。」歐音近鱷,鱷魚能發出嘔嘔嘔的
聲音,這也是人類最早發出的聲音。鱷不輕易遠離水澤,
若見之於平地必是天下大旱,鱷四腳匍匐在地,故庶人謂
之匹夫、英語謂嬰兒曰Baby。匍匐音叶蜉(蟻也)、
(鳥名)、跋扈(橫暴)、倍阿(神名)、(稻也)、魃
魊(鬼名),音轉為薄魚、蛦(鳥名)、猼訑(獸名)、僕
射(官名),又音轉為咆哮(怒叫)、貔貅(獸名)、贔屭(獸
名)、鼻息(國名)、勃谿(吵架)、伏犧,<詩.大雅>:「旱
魃為虐。傳:旱神也。」伏犧通作宓犧。
<史記.三皇本紀>:「女媧氏有神聖德,代宓犧,立號
曰女希氏。」女希實即女媧音轉,媧可音轉為希,故圭加
田為畦、鬼加虫為螝、呼古文作戲、為加女為媯加革為
,傳說女媧乃是伏犧之妹,<路史.後記二>引<風俗通>:
「女媧,伏希(犧)之妹。」或謂伏犧、女媧為夫婦,盧仝
<與馬異結交詩>:「女媧本是伏犧婦。」武梁祠畫像有
女媧、伏犧交尾圖,武梁實即女媧倒裝,女音近牛、媧音
近物,故凡生天地之間皆謂物,日語謂牛的正音叶伏
犧。<繹史.卷二>引<古史考>:「伏犧制嫁娶,以儷皮為
禮。」又引<風俗通義>:「女媧禱祠神祈而為女媒,因置
婚姻。」足見兩者所做的工作,都是有關滋生繁衍人類
的。女音近儷,女媒音近黎甿(庶民),實亦女媧之音轉。
女媧倒裝為葫蘆、忽律或(鱷之別名),又音轉為
苡(薏苡)、婆苡(族名),<集韻>:「苡,又音似義同。」
又音肆(貄),故、婆苡又音叶伏犧。
曰女希氏。」女希實即女媧音轉,媧可音轉為希,故圭加
田為畦、鬼加虫為螝、呼古文作戲、為加女為媯加革為
,傳說女媧乃是伏犧之妹,<路史.後記二>引<風俗通>:
「女媧,伏希(犧)之妹。」或謂伏犧、女媧為夫婦,盧仝
<與馬異結交詩>:「女媧本是伏犧婦。」武梁祠畫像有
女媧、伏犧交尾圖,武梁實即女媧倒裝,女音近牛、媧音
近物,故凡生天地之間皆謂物,日語謂牛的正音叶伏
犧。<繹史.卷二>引<古史考>:「伏犧制嫁娶,以儷皮為
禮。」又引<風俗通義>:「女媧禱祠神祈而為女媒,因置
婚姻。」足見兩者所做的工作,都是有關滋生繁衍人類
的。女音近儷,女媒音近黎甿(庶民),實亦女媧之音轉。
女媧倒裝為葫蘆、忽律或(鱷之別名),又音轉為
苡(薏苡)、婆苡(族名),<集韻>:「苡,又音似義同。」
又音肆(貄),故、婆苡又音叶伏犧。
伏犧、女媧分別扮演男女兩性的開闢祖,人類社會
演進的步驟,無不先有母系社會,再過渡到父系社會,女
媧一音需經幾番轉折始音轉為伏犧,伏犧倒裝為夏后,伏
音近父、媒音近母,夏朝是中國歷史上第一個父位傳子
立不復代的朝代,人類文明發展過程,至伏犧已進入父系
社會。葫蘆音叶蒲盧(細腰蜂)、Poros、匏蘆、博勞(鳥
名)、駁犖(采點)、紕漏(疏略)、暴爍,希臘語謂海峽曰
Poros,以其形似葫蘆腰也;<廣韻>:「伯樂相馬,一作博
勞。」駁牛采點犖犖分明,無怪乎善相馬的伯樂一見即
看出紕漏。爍又音犖或作樂,<爾雅.釋詁>:「毗劉,暴樂
也。疏:木枝葉稀疏不均為暴樂。」爍本音鑠,暴爍音叶
伏犧;爍又音藥、樂又音岳,均叶音媧。
演進的步驟,無不先有母系社會,再過渡到父系社會,女
媧一音需經幾番轉折始音轉為伏犧,伏犧倒裝為夏后,伏
音近父、媒音近母,夏朝是中國歷史上第一個父位傳子
立不復代的朝代,人類文明發展過程,至伏犧已進入父系
社會。葫蘆音叶蒲盧(細腰蜂)、Poros、匏蘆、博勞(鳥
名)、駁犖(采點)、紕漏(疏略)、暴爍,希臘語謂海峽曰
Poros,以其形似葫蘆腰也;<廣韻>:「伯樂相馬,一作博
勞。」駁牛采點犖犖分明,無怪乎善相馬的伯樂一見即
看出紕漏。爍又音犖或作樂,<爾雅.釋詁>:「毗劉,暴樂
也。疏:木枝葉稀疏不均為暴樂。」爍本音鑠,暴爍音叶
伏犧;爍又音藥、樂又音岳,均叶音媧。
<揚子方言>:「人之初生謂之首。」龍首,山名,在
甘肅省;<書.禹貢>:「壺口雷首。疏:在河東蒲縣南,
一名首山。」牛首,鄭邑,見<左傳.桓公14年>,龍首、雷
首、牛首俱音叶女希,<太平御覽.卷78>引詩<含神霧>:
「大跡出雷澤,華胥履之,生宓犧。」圭加金為銈,音近
跡,伏犧音訛為華胥,蛇音近希,史傳記載伏犧、女媧形
貌均是「人面蛇身」、「龍身人首」、「牛首人身」之
類,皆由音諧產生之附會。媧又通作蝸,<禮.明堂位>:「
女蝸之笙簧。」英語謂龍的Dragon音叶女蝸、厲鬼,倒
裝為夔龍;日語謂鱷魚的、日語謂鬼的皆為女
媧倒裝,而龍的古文又以靈加鬼作,在上古人心目中的
鱷直如鬼魅。全球人類本同出一源,Dragon又音近雷公,
葫蘆兄妹與雷公,是苗、傜創世紀神話中的主角,<廣博
物志.卷九>引<五運歷記>曰:「盤古之君,龍首蛇身。」
傳說開天闢地的盤古或盤瓠,則匍匐叶音。
甘肅省;<書.禹貢>:「壺口雷首。疏:在河東蒲縣南,
一名首山。」牛首,鄭邑,見<左傳.桓公14年>,龍首、雷
首、牛首俱音叶女希,<太平御覽.卷78>引詩<含神霧>:
「大跡出雷澤,華胥履之,生宓犧。」圭加金為銈,音近
跡,伏犧音訛為華胥,蛇音近希,史傳記載伏犧、女媧形
貌均是「人面蛇身」、「龍身人首」、「牛首人身」之
類,皆由音諧產生之附會。媧又通作蝸,<禮.明堂位>:「
女蝸之笙簧。」英語謂龍的Dragon音叶女蝸、厲鬼,倒
裝為夔龍;日語謂鱷魚的、日語謂鬼的皆為女
媧倒裝,而龍的古文又以靈加鬼作,在上古人心目中的
鱷直如鬼魅。全球人類本同出一源,Dragon又音近雷公,
葫蘆兄妹與雷公,是苗、傜創世紀神話中的主角,<廣博
物志.卷九>引<五運歷記>曰:「盤古之君,龍首蛇身。」
傳說開天闢地的盤古或盤瓠,則匍匐叶音。
<說文>:「嫛,婗也。」<釋名>:「人始生曰嫛婗。
」<集韻>:「嫛,音伊義同。」伊為第三者的指謂,又為
發語辭。<廣韻>:「嘔,聲也;嘔,小兒語也。」<字
彙>:「歐,吐也。」<正字通>:「同。又,方書有
呃逆症,氣逆上衝作聲。」<易.困卦>:「上六困于葛,藟
于臲卼。疏:臲卼,動搖不安之貌。」<書.泰誓>作杌,
韓愈<贈劉思服詩>作兀臲,一本作卼臲,亦作兀臬,女媧
音轉為嘔、臲卼、女巫、女娃、弄瓦(生女)、女孩、
諾亞(Noah),倒裝為阿拉(Allah)、阿娘、(女人)
、月娘或月亮、應龍、嬰蜺(蟲名)、嘔、嘔、呃逆
兀臬、瓦弄(地名),分化出你、我與龍、鱷兩音,故<唐
韻,集韻>並:「,又音倪義同。」;韓愈<進學解>:「常
兀兀以窮年。」兀兀不動貌,本形容鱷;為逆本字,<集
韻>:「,與魄通;,又音粕義同。」<六書正>:「
俗作、鱷。」魄又與粕同,象鱷形,分別自女媧、匍
匐得音,<正字通>:「,古戟字。」戟音同魕。回教云
上帝名阿拉,耶教謂人類源自諾亞的方舟。
」<集韻>:「嫛,音伊義同。」伊為第三者的指謂,又為
發語辭。<廣韻>:「嘔,聲也;嘔,小兒語也。」<字
彙>:「歐,吐也。」<正字通>:「同。又,方書有
呃逆症,氣逆上衝作聲。」<易.困卦>:「上六困于葛,藟
于臲卼。疏:臲卼,動搖不安之貌。」<書.泰誓>作杌,
韓愈<贈劉思服詩>作兀臲,一本作卼臲,亦作兀臬,女媧
音轉為嘔、臲卼、女巫、女娃、弄瓦(生女)、女孩、
諾亞(Noah),倒裝為阿拉(Allah)、阿娘、(女人)
、月娘或月亮、應龍、嬰蜺(蟲名)、嘔、嘔、呃逆
兀臬、瓦弄(地名),分化出你、我與龍、鱷兩音,故<唐
韻,集韻>並:「,又音倪義同。」;韓愈<進學解>:「常
兀兀以窮年。」兀兀不動貌,本形容鱷;為逆本字,<集
韻>:「,與魄通;,又音粕義同。」<六書正>:「
俗作、鱷。」魄又與粕同,象鱷形,分別自女媧、匍
匐得音,<正字通>:「,古戟字。」戟音同魕。回教云
上帝名阿拉,耶教謂人類源自諾亞的方舟。
女媧又音轉為霓虹、雷公、靈官(神名)、諾皋(神
名)、尼古拉(Nicholas)、尼加拉(Niagra瀑布)、老君
、連襟(姊妹之夫),倒裝為夔龍、可蘭(經名)、姑娘、
Girl(女孩)、躨跜(虯龍動貌)、穹窿(天勢)、伉儷(配
藕)、豐隆(雷師)、鳳鳥(歷正)、虹蜺(析翳)、豢龍(氏
族)、蠖略、符籙、法老,分化出龍、鳳二音。<篇海>:
「同虹。」<古音略>:「,音臬,義與霓、同。」
此乃中國上古人操複音語之明證。夔音近圭,故<玉篇>
云:「圭為龍文。」揚雄<甘泉賦>註:「蠖略蕤綏,龍行
貌。」閩南語形容戒慎惟恐造次曰「蠖略兒」。兀臲又
音叶五雷;連襟倒裝為妯娌(兄弟之妻)、織女(星名)、
黔雷、青牛、牽牛(星名),道教尊騎青牛的老子曰「太
上老君」,其符籙又稱五雷令。古埃及統治者號曰法老
王;尼古拉為俄皇稱號;塞北游牧民族稱眾汗之汗音近蝸
曰古兒汗!<禮.曲禮>:「諸侯自稱曰寡人。」<禮.玉藻>
:「凡自稱小國之君曰孤。」孤、寡皆音近蝸。
名)、尼古拉(Nicholas)、尼加拉(Niagra瀑布)、老君
、連襟(姊妹之夫),倒裝為夔龍、可蘭(經名)、姑娘、
Girl(女孩)、躨跜(虯龍動貌)、穹窿(天勢)、伉儷(配
藕)、豐隆(雷師)、鳳鳥(歷正)、虹蜺(析翳)、豢龍(氏
族)、蠖略、符籙、法老,分化出龍、鳳二音。<篇海>:
「同虹。」<古音略>:「,音臬,義與霓、同。」
此乃中國上古人操複音語之明證。夔音近圭,故<玉篇>
云:「圭為龍文。」揚雄<甘泉賦>註:「蠖略蕤綏,龍行
貌。」閩南語形容戒慎惟恐造次曰「蠖略兒」。兀臲又
音叶五雷;連襟倒裝為妯娌(兄弟之妻)、織女(星名)、
黔雷、青牛、牽牛(星名),道教尊騎青牛的老子曰「太
上老君」,其符籙又稱五雷令。古埃及統治者號曰法老
王;尼古拉為俄皇稱號;塞北游牧民族稱眾汗之汗音近蝸
曰古兒汗!<禮.曲禮>:「諸侯自稱曰寡人。」<禮.玉藻>
:「凡自稱小國之君曰孤。」孤、寡皆音近蝸。
司馬相如<大人賦>:「左玄冥而右黔雷。註:黔雷,
黔蠃也,天上造化神名。」<後漢書.司馬相如傳>:「前
長離而後矞皇。」<史記>作湟,音同道教謂天庭至尊
的玉皇,耶教謂上帝的耶和華(Jehovah)及謂人類之母的
夏娃(Eve)均音叶玉皇,而亞當(Adam)與伊甸(Eden)則音
叶玉帝。<揚子方言>:「蚰蜒或謂之。」<類篇>:「
螹,龍無角。」黔雷、長離、、螹、琴如皆一
音之轉,<公羊傳.定公八年>:「甲起於琴如。註:琴如,
地名。」古希臘謂織女星曰天琴座。月亮音近閩南語謂
牽牛的牛郎、南洋Palare島上土人稱月亮的Kuling、古
波斯語謂月亮的Gurrah,西洋謂天琴座的Lyra則音近律
呂、牛郎。西洋謂獅子座的(Regulus軒轅大星)、謂半
人馬座的(Rigil Kent南門二)、謂獵戶座的(Rigel參宿
七)皆音叶女媧。<爾雅.釋天>:「降婁,奎婁也。」夔龍
又音轉為奎婁、蛟龍、虯龍、麒麟、精靈、降婁。
黔蠃也,天上造化神名。」<後漢書.司馬相如傳>:「前
長離而後矞皇。」<史記>作湟,音同道教謂天庭至尊
的玉皇,耶教謂上帝的耶和華(Jehovah)及謂人類之母的
夏娃(Eve)均音叶玉皇,而亞當(Adam)與伊甸(Eden)則音
叶玉帝。<揚子方言>:「蚰蜒或謂之。」<類篇>:「
螹,龍無角。」黔雷、長離、、螹、琴如皆一
音之轉,<公羊傳.定公八年>:「甲起於琴如。註:琴如,
地名。」古希臘謂織女星曰天琴座。月亮音近閩南語謂
牽牛的牛郎、南洋Palare島上土人稱月亮的Kuling、古
波斯語謂月亮的Gurrah,西洋謂天琴座的Lyra則音近律
呂、牛郎。西洋謂獅子座的(Regulus軒轅大星)、謂半
人馬座的(Rigil Kent南門二)、謂獵戶座的(Rigel參宿
七)皆音叶女媧。<爾雅.釋天>:「降婁,奎婁也。」夔龍
又音轉為奎婁、蛟龍、虯龍、麒麟、精靈、降婁。
<禮.月令>:「仲春之月,以太牢祠于高禖。陳澔曰:
高禖,先禖之神,高尊之之稱,變媒言禖,神之也。」凡相
因而至亦曰媒,<文中子.魏相篇>:「聞謗而怒者,讒之囮
也;見譽而喜者,佞之媒也。」故衣物、食品等因潮溼而
蒸發腐爛音同媒曰霉。伏犧倒裝為溼婆(Shiva神名),音
轉為先媒、薩滿、廝乜、羨門、仙門、沙門、沙彌、神
明、玄冥(神名)、下謀(神農之樂)、司馬爾(神名)、妖
魔、瘞霾(祭地)、Yama(閻王)、雲門(黃帝之樂)、雲夢
(楚之郊禖)、王母(神名)、嫛彌(嬰兒)、(山)、阿門
(Amen)、我們。北亞細亞的原始宗教曰薩滿教,薩滿
又倒裝為耶教大型禮拜儀式之稱的彌撒(Mass);<史記.
秦始皇本紀>:「入海求羨門高誓。註:羨門,古仙人。」
高禖,先禖之神,高尊之之稱,變媒言禖,神之也。」凡相
因而至亦曰媒,<文中子.魏相篇>:「聞謗而怒者,讒之囮
也;見譽而喜者,佞之媒也。」故衣物、食品等因潮溼而
蒸發腐爛音同媒曰霉。伏犧倒裝為溼婆(Shiva神名),音
轉為先媒、薩滿、廝乜、羨門、仙門、沙門、沙彌、神
明、玄冥(神名)、下謀(神農之樂)、司馬爾(神名)、妖
魔、瘞霾(祭地)、Yama(閻王)、雲門(黃帝之樂)、雲夢
(楚之郊禖)、王母(神名)、嫛彌(嬰兒)、(山)、阿門
(Amen)、我們。北亞細亞的原始宗教曰薩滿教,薩滿
又倒裝為耶教大型禮拜儀式之稱的彌撒(Mass);<史記.
秦始皇本紀>:「入海求羨門高誓。註:羨門,古仙人。」
佛教謂僧侶曰沙門或沙彌；西夏語謂「巫」曰「廝乜」，
見<遼史>;印尼爪哇島人民普遍崇拜司馬爾;耶教謂願這
事成就的阿門音近阿曼(Oman)、葉門(Yemen);匍匐、瀑
布音轉為拜禡(羅羅巫師)、筆瑪(擺夷巫師)、瑪猛(擺夷
總巫師)、Bible(聖經),又音轉為麥加(Mecca)、魔鬼、
麻姑(神名)、黃姑或河鼓(牽牛星),倒裝為高禖、郊禖,
全人類進展至有宗教信仰大致在同時。
見<遼史>;印尼爪哇島人民普遍崇拜司馬爾;耶教謂願這
事成就的阿門音近阿曼(Oman)、葉門(Yemen);匍匐、瀑
布音轉為拜禡(羅羅巫師)、筆瑪(擺夷巫師)、瑪猛(擺夷
總巫師)、Bible(聖經),又音轉為麥加(Mecca)、魔鬼、
麻姑(神名)、黃姑或河鼓(牽牛星),倒裝為高禖、郊禖,
全人類進展至有宗教信仰大致在同時。
龍媒,駿馬也,<前漢書.禮樂志>:「天馬徠龍之媒。
」杜甫詩:「有能市駿骨,莫恨少龍媒。」女媒、龍媒、
老母、儺母、雷母、黎甿一音之轉,倒裝為牟尼(佛號)
、摩尼(教名)、彌勒(佛名)、默娘(媽祖)、Bini(爪哇
語謂女人)、彌麟(人民)、瑪俐亞(Virgin Mary)、維娜
斯(Venus金星;神名)、馬那(圖騰的原質)等。澳洲東北
方的土著謂「鱷神」曰「巴魯」;印尼蘇門答臘的土人
謂「龍后」曰「Baru Saniang Naga」。英語謂「鬼」
的「Ghost」,前二音音叶謂「耗鬼」的「夔魖」,與謂
星氣的「歸邪」。英語謂男巫的「Wizard」音叶「巫祝
」;謂女巫的「Witch」則音叶「巫覡」。麼些語謂巫師
的「東巴(Tomba)」音叶蒙古語同指謂的「帖卜」,倒裝
為凱達喀蘭語謂女巫的「Patauw」、佛教徒至尊之稱的
」杜甫詩:「有能市駿骨,莫恨少龍媒。」女媒、龍媒、
老母、儺母、雷母、黎甿一音之轉,倒裝為牟尼(佛號)
、摩尼(教名)、彌勒(佛名)、默娘(媽祖)、Bini(爪哇
語謂女人)、彌麟(人民)、瑪俐亞(Virgin Mary)、維娜
斯(Venus金星;神名)、馬那(圖騰的原質)等。澳洲東北
方的土著謂「鱷神」曰「巴魯」;印尼蘇門答臘的土人
謂「龍后」曰「Baru Saniang Naga」。英語謂「鬼」
的「Ghost」,前二音音叶謂「耗鬼」的「夔魖」,與謂
星氣的「歸邪」。英語謂男巫的「Wizard」音叶「巫祝
」;謂女巫的「Witch」則音叶「巫覡」。麼些語謂巫師
的「東巴(Tomba)」音叶蒙古語同指謂的「帖卜」,倒裝
為凱達喀蘭語謂女巫的「Patauw」、佛教徒至尊之稱的
「Buddha〈佛陀〉」、滿洲語謂女巫的「姆達〈Muta〉」；
英語謂魔鬼曰「撒旦(Satan)」，相傳專門治鬼的東嶽「
泰山」是其倒裝。有爪哇大伯公之稱的司馬爾〈Semar〉
音英語謂救世主的「Saviour」。伊斯蘭〈Islamism〉
的前二音音叶巫術;穆斯林(Moslim)的前二音音叶彌撒
(Mass)。古波斯謂月亮的Gurrah,音近閩南語「月娘」；
印度謂閻羅王的「閻摩(Yama)」音叶妖魔、惡魔。
英語謂魔鬼曰「撒旦(Satan)」，相傳專門治鬼的東嶽「
泰山」是其倒裝。有爪哇大伯公之稱的司馬爾〈Semar〉
音英語謂救世主的「Saviour」。伊斯蘭〈Islamism〉
的前二音音叶巫術;穆斯林(Moslim)的前二音音叶彌撒
(Mass)。古波斯謂月亮的Gurrah,音近閩南語「月娘」；
印度謂閻羅王的「閻摩(Yama)」音叶妖魔、惡魔。
全站熱搜
留言列表
