close
俗稱陰曆的七月七日為「七夕」,庾肩吾<奉使江州
舟中七夕詩>:「九江逢七夕,初弦值早秋。」在臺南府
城,相傳這一天是「七星娘娘(七娘媽)」的生日,並在當
天假七娘媽廟(開隆宮)舉行成年禮(做十六歲)的儀式;
<故事成語考.歲詩>:「七夕,牛、女渡河,家家穿乞巧之
針。」往昔在大陸上逢七夕則盛行著「乞巧」之俗。
舟中七夕詩>:「九江逢七夕,初弦值早秋。」在臺南府
城,相傳這一天是「七星娘娘(七娘媽)」的生日,並在當
天假七娘媽廟(開隆宮)舉行成年禮(做十六歲)的儀式;
<故事成語考.歲詩>:「七夕,牛、女渡河,家家穿乞巧之
針。」往昔在大陸上逢七夕則盛行著「乞巧」之俗。
相傳陰曆七月七日為「牛郎(牽牛)」、「織女」二
星相會之期,據說織女工織,是以舊俗婦女於是夜陳設
瓜果於中庭以迎之,穿鍼向之乞巧;在臺灣則沿襲閩南故
鄉風俗,當晚不禁未婚閨女乘黑夜偷鄰人菜園之蔥,以應
「偷摳蔥(ㄘㄤ),嫁好翁(ㄤ)」的一貫說法。
星相會之期,據說織女工織,是以舊俗婦女於是夜陳設
瓜果於中庭以迎之,穿鍼向之乞巧;在臺灣則沿襲閩南故
鄉風俗,當晚不禁未婚閨女乘黑夜偷鄰人菜園之蔥,以應
「偷摳蔥(ㄘㄤ),嫁好翁(ㄤ)」的一貫說法。
<荊楚歲時記>云:「七月七日為牽牛、織女聚會之
夜,是夕人家婦女以綵縷穿七孔針,或以金、銀、石為
鍼,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜,子網於瓜上,則以為符
應。」<帝京景物略>所記又不盡相同:「七月七日之午
丟巧針,婦女曝盎水日中,頃之,水面生膜,繡針投之則浮
,則看水底針影,有成陰物、花頭、鳥獸者,有成鞋及剪
刀、水茄影者,謂乞得巧。」此外,京城又建有「乞巧樓
」,<東京夢華錄>:「唐時京城七夕,貴家多結綵縷于庭,
謂之乞巧樓。」或搭有行祭用之「乞巧棚」,<東京歲時
記>:「七夕家家錦綵,結為乞巧棚。」。
夜,是夕人家婦女以綵縷穿七孔針,或以金、銀、石為
鍼,陳瓜果於庭中以乞巧。有喜,子網於瓜上,則以為符
應。」<帝京景物略>所記又不盡相同:「七月七日之午
丟巧針,婦女曝盎水日中,頃之,水面生膜,繡針投之則浮
,則看水底針影,有成陰物、花頭、鳥獸者,有成鞋及剪
刀、水茄影者,謂乞得巧。」此外,京城又建有「乞巧樓
」,<東京夢華錄>:「唐時京城七夕,貴家多結綵縷于庭,
謂之乞巧樓。」或搭有行祭用之「乞巧棚」,<東京歲時
記>:「七夕家家錦綵,結為乞巧棚。」。
<陔餘叢考>乞巧條曰:「乞巧不獨七夕也,<續博物
志>:『山東風俗,正月取五姓女,年十餘歲,共臥一榻,覆
之以衾,以箕扇之,卜以乞巧。』、<下黃私記>:『八九
月中,月輪外輕雲,時有五色,下黃人值此,呼女持針線、
小兒持紙筆,向月拜之,謂之乞巧。』是正月及八、九月
皆乞巧矣!」此可視為「乞巧」一俗之擴展。
志>:『山東風俗,正月取五姓女,年十餘歲,共臥一榻,覆
之以衾,以箕扇之,卜以乞巧。』、<下黃私記>:『八九
月中,月輪外輕雲,時有五色,下黃人值此,呼女持針線、
小兒持紙筆,向月拜之,謂之乞巧。』是正月及八、九月
皆乞巧矣!」此可視為「乞巧」一俗之擴展。
自古中國人除於元月一日慶賀新年以外,定陰曆五
月五日為「端午節」、九日九日為「重陽節」、八月十
五日為「中秋節」,道教以正月初一為元始天尊聖誕、
三月初三為玄天上帝萬壽、正月初九為玉皇上帝萬壽、
正月十五為「上元節」、七月十五為「中元節」、十月
十五為「下元節」、十一月十一為太乙天尊聖誕、八月
初八為瑤池大會,則七月初七之受重視,應不離天象、曆
法、農時等三項要素。
月五日為「端午節」、九日九日為「重陽節」、八月十
五日為「中秋節」,道教以正月初一為元始天尊聖誕、
三月初三為玄天上帝萬壽、正月初九為玉皇上帝萬壽、
正月十五為「上元節」、七月十五為「中元節」、十月
十五為「下元節」、十一月十一為太乙天尊聖誕、八月
初八為瑤池大會,則七月初七之受重視,應不離天象、曆
法、農時等三項要素。
七七、七巧、乞巧、取巧、乞求、請求、吃巧、恰
巧、湊巧、閩南語「七星」、璀燦、清澄、蒼穹、淒清
、鵲橋、蟾蜍、輕巧、才情、垂青、痴情、愆期、差錯
、愁悵、繾綣、卿卿、悄悄、權且、起迄、躔次、起初
、從前、催促、戚戚、楚楚、青春、誠愨、親串、牽扯
、採樵、操持、促織(蟲名)、趨前、虔誠、悽愴、鞦韆
、成群等皆同韻相,其實均為一音之轉,故又有「吃巧
」之俗,與「七巧板」之製作;月宮又別名「蟾宮」;部
份地區在此日又有盪「鞦韆」之俗。閩南語搳酒拳喊「
七」音近國語「七巧」,而「七夕」實即「七七」之音
轉,又音叶期限,倒裝為限期、喜鵲,由其一連串的叶音,
孕育出深具中國農業社會特色之鵲橋相會的神話。
巧、湊巧、閩南語「七星」、璀燦、清澄、蒼穹、淒清
、鵲橋、蟾蜍、輕巧、才情、垂青、痴情、愆期、差錯
、愁悵、繾綣、卿卿、悄悄、權且、起迄、躔次、起初
、從前、催促、戚戚、楚楚、青春、誠愨、親串、牽扯
、採樵、操持、促織(蟲名)、趨前、虔誠、悽愴、鞦韆
、成群等皆同韻相,其實均為一音之轉,故又有「吃巧
」之俗,與「七巧板」之製作;月宮又別名「蟾宮」;部
份地區在此日又有盪「鞦韆」之俗。閩南語搳酒拳喊「
七」音近國語「七巧」,而「七夕」實即「七七」之音
轉,又音叶期限,倒裝為限期、喜鵲,由其一連串的叶音,
孕育出深具中國農業社會特色之鵲橋相會的神話。
陰曆的七月份開始有一點秋意,夜晚天氣不再那麼
酷熱難當,在這一個農作物忙著收割的季節,晚飯過後搬
條板凳到庭院,與家人閒話家常,涼風習習而來,翹首仰
望清澄的蒼穹,實乃人生一大樂事。凝視天空的繁星點
點,一輪明月高掛,銀河清晰可見,這些景象很容易勾起
無盡的遐思,產生出光怪陸離的幻想,而「諧音」義就是
引發遐想、馳騁想像力的最佳觸媒。
酷熱難當,在這一個農作物忙著收割的季節,晚飯過後搬
條板凳到庭院,與家人閒話家常,涼風習習而來,翹首仰
望清澄的蒼穹,實乃人生一大樂事。凝視天空的繁星點
點,一輪明月高掛,銀河清晰可見,這些景象很容易勾起
無盡的遐思,產生出光怪陸離的幻想,而「諧音」義就是
引發遐想、馳騁想像力的最佳觸媒。
在浙江的海寧,北斗七顆星被賦予女性的身份,尊稱
之為「七星娘娘」,與媽祖的傳說相結合後俗稱「七娘
媽」,成為兒童的守護神,此神今猶年年在臺南主持成年
禮。「七娘」音叶「Children(小孩;兒女)」、沖齡、
青年、成年，此「七娘媽」之所以為兒童之守護神也。
「媽祖」音叶「Mother(母親)」、婆姐、母親,倒裝為
床母、慈母、姐母、虔婆,傳說媽祖手下擔任兒童褓母
者有十二婆姐;姐母或稱床母,民間多音訛成「鳥母」。
印第安人謂年輕人開始獨立之成年禮曰「奎諾」,音近
開隆、冠禮,倒裝為弱冠、郎倌,開隆又音轉為穹窿、七
娘,然則宮名「開隆」實別寓有深義在焉。<禮‧曲禮>:
「二十曰弱冠。」成年之齡有認定上的差異,「七娘」
又音近處女、綺麗、燦爛、長麗、牽牛、情侶、親暱、
沉溺、敕令、拆離、長離、淒涼、皎然、織女、閩南語
「十六」,故以年屆十六歲為成年之齡也。
之為「七星娘娘」,與媽祖的傳說相結合後俗稱「七娘
媽」,成為兒童的守護神,此神今猶年年在臺南主持成年
禮。「七娘」音叶「Children(小孩;兒女)」、沖齡、
青年、成年，此「七娘媽」之所以為兒童之守護神也。
「媽祖」音叶「Mother(母親)」、婆姐、母親,倒裝為
床母、慈母、姐母、虔婆,傳說媽祖手下擔任兒童褓母
者有十二婆姐;姐母或稱床母,民間多音訛成「鳥母」。
印第安人謂年輕人開始獨立之成年禮曰「奎諾」,音近
開隆、冠禮,倒裝為弱冠、郎倌,開隆又音轉為穹窿、七
娘,然則宮名「開隆」實別寓有深義在焉。<禮‧曲禮>:
「二十曰弱冠。」成年之齡有認定上的差異,「七娘」
又音近處女、綺麗、燦爛、長麗、牽牛、情侶、親暱、
沉溺、敕令、拆離、長離、淒涼、皎然、織女、閩南語
「十六」,故以年屆十六歲為成年之齡也。
閩南語的「七七」並不音叶「乞巧」，故閩南一帶
雖不免有牛郎、織女神話傳說之流佈，卻無穿針乞巧之
習俗。惟，「七夕」音近「乞食」，閩南語「乞食」音
近「乞者」、「乞巧」音同「乞」，<前漢書‧朱買
臣傳>：「吏卒更乞之。」<玉篇>：「同丐。」故
每逢七夕，有慶典活動的廟宇總會搭一「乞丐棚」。牽
牛、織女本一音之轉，古代楚國謂牛郎星曰「荷鼓」或
「擔鼓」，蓋以傳說牛、女所生二子為鼓，天文學則稱
「河鼓大星」。由「痴情」、「垂青」、「繾綣」、「
卿卿」等諧音，可見將陰曆的七月七日這天定為「情人
節」，是絲毫不牽強而饒富意義的。
雖不免有牛郎、織女神話傳說之流佈，卻無穿針乞巧之
習俗。惟，「七夕」音近「乞食」，閩南語「乞食」音
近「乞者」、「乞巧」音同「乞」，<前漢書‧朱買
臣傳>：「吏卒更乞之。」<玉篇>：「同丐。」故
每逢七夕，有慶典活動的廟宇總會搭一「乞丐棚」。牽
牛、織女本一音之轉，古代楚國謂牛郎星曰「荷鼓」或
「擔鼓」，蓋以傳說牛、女所生二子為鼓，天文學則稱
「河鼓大星」。由「痴情」、「垂青」、「繾綣」、「
卿卿」等諧音，可見將陰曆的七月七日這天定為「情人
節」，是絲毫不牽強而饒富意義的。
全站熱搜
留言列表
