「渾天、蓋天，統馭周天；會極、歸極，全環北極
」──這是座落在臺南市民權路二段的大上帝廟大門口
圓柱上的一對膾炙人口的對聯。這副對聯無疑是攸關這
座廟宇所供奉神祇之來歷的最佳提示，由其「北極玄天
上帝」的尊號，不難知道此乃北極星的神格化。
」──這是座落在臺南市民權路二段的大上帝廟大門口
圓柱上的一對膾炙人口的對聯。這副對聯無疑是攸關這
座廟宇所供奉神祇之來歷的最佳提示，由其「北極玄天
上帝」的尊號，不難知道此乃北極星的神格化。
「玄天上帝」為道教崇拜的神祇，奉祀之處多號稱
「北極殿」。天文學上將周天諸星分成東方蒼龍、西方
白虎、南方朱雀、北方玄武等共二十八星宿，一方管七
宿。玄武通作元武，故玄天上帝別名「元武神」。元武
屬水，水色黑，故又稱黑帝，建皁纛旗。
「北極殿」。天文學上將周天諸星分成東方蒼龍、西方
白虎、南方朱雀、北方玄武等共二十八星宿，一方管七
宿。玄武通作元武，故玄天上帝別名「元武神」。元武
屬水，水色黑，故又稱黑帝，建皁纛旗。
由於自古有「南斗註生、北斗註死」的說法，所以
玄天上帝的祭祀以屠宰業最為虔誠，甚至於衍生了某一
屠夫深悔殺孽太重，「放下屠刀，立地成佛」昇天成為
玄天上帝的神話傳說。據說屠夫為求清淨，奮然持刀剖
開自己的肚皮，取出臟腑而死，不料其胃變成了龜，腸
則化成了蛇，到處作亂，貽害人間，業已成神的上帝爺
只得親自下凡，收降了龜蛇，所以玄天上帝的塑像面貌
猙獰，右手執劍，左手印訣，披髮跣足，足踏龜蛇。
玄天上帝的祭祀以屠宰業最為虔誠，甚至於衍生了某一
屠夫深悔殺孽太重，「放下屠刀，立地成佛」昇天成為
玄天上帝的神話傳說。據說屠夫為求清淨，奮然持刀剖
開自己的肚皮，取出臟腑而死，不料其胃變成了龜，腸
則化成了蛇，到處作亂，貽害人間，業已成神的上帝爺
只得親自下凡，收降了龜蛇，所以玄天上帝的塑像面貌
猙獰，右手執劍，左手印訣，披髮跣足，足踏龜蛇。
<神異經>云：「真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履
俱喪，伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整；座下伏龜、
蛇各一。龜，天關也；地軸，蛇也。」歸邪，星氣名，
<前漢書‧天文志>：「如星非星，如雲非雲，名曰歸邪
。」龜、蛇實乃歸邪之分化。「歸邪」又音叶「魁星」
、「奎宿」，魁為北斗第一星；或曰：瑤光第一至第四
為魁，故魁星造形酷似玄武。斗魁戴匡六星曰文昌宮，
故尊魁星曰文昌帝君(按：明末顧炎武力持異議，主張
「奎」才是文章之府，而「奎」實乃北方元武七宿第一
宿，今以「奎」作「魁」，實在是大錯特錯云云。在奎
宿的位置上，有一團白氣，這是全天空中，唯一用肉眼
看得到的星雲，古人稱為「奎宿白氣」，也就是所謂的
「歸邪」，此說實俱較勝義)。「歸」音近「鬼」，真
君、真武大帝等皆玄武之別名，閩南語文昌音近儚或
沐腫(鬼物)，倒裝即為真武，又音轉為玄武、玄冥。
俱喪，伏而收之，故塑像猙獰，冠裳不整；座下伏龜、
蛇各一。龜，天關也；地軸，蛇也。」歸邪，星氣名，
<前漢書‧天文志>：「如星非星，如雲非雲，名曰歸邪
。」龜、蛇實乃歸邪之分化。「歸邪」又音叶「魁星」
、「奎宿」，魁為北斗第一星；或曰：瑤光第一至第四
為魁，故魁星造形酷似玄武。斗魁戴匡六星曰文昌宮，
故尊魁星曰文昌帝君(按：明末顧炎武力持異議，主張
「奎」才是文章之府，而「奎」實乃北方元武七宿第一
宿，今以「奎」作「魁」，實在是大錯特錯云云。在奎
宿的位置上，有一團白氣，這是全天空中，唯一用肉眼
看得到的星雲，古人稱為「奎宿白氣」，也就是所謂的
「歸邪」，此說實俱較勝義)。「歸」音近「鬼」，真
君、真武大帝等皆玄武之別名，閩南語文昌音近儚或
沐腫(鬼物)，倒裝即為真武，又音轉為玄武、玄冥。
王必昌<臺灣縣志>載：「真武廟，一在東安坊，一
在鎮北坊，祀北極佑聖真君。邑之形勝，有安平鎮、七
鯤身為天關，鹿耳門、北線尾為地軸，酷肖龜蛇。鄭氏
踞臺，因多建真武廟，以為此邦之鎮云。」佑聖蓋為玄
武倒裝。由於<論語>中有：「北辰遠，而眾星拱之。」
的說法，所以我國上自帝京下至州縣，也都倣傚星宿的
佈局以築城，除了臺南府城以外，鳳山(左營)縣城也有
龜蛇二山，武漢三鎮則有龜山在漢陽、蛇山在武昌，然
古音「江夏(武漢舊名)」實音協龜蛇，道教聖地武當山
蓋因「武」字而與真武結下不解之緣。
在鎮北坊，祀北極佑聖真君。邑之形勝，有安平鎮、七
鯤身為天關，鹿耳門、北線尾為地軸，酷肖龜蛇。鄭氏
踞臺，因多建真武廟，以為此邦之鎮云。」佑聖蓋為玄
武倒裝。由於<論語>中有：「北辰遠，而眾星拱之。」
的說法，所以我國上自帝京下至州縣，也都倣傚星宿的
佈局以築城，除了臺南府城以外，鳳山(左營)縣城也有
龜蛇二山，武漢三鎮則有龜山在漢陽、蛇山在武昌，然
古音「江夏(武漢舊名)」實音協龜蛇，道教聖地武當山
蓋因「武」字而與真武結下不解之緣。
古代帝王效法北極星坐北朝南，又把北極星稱作紫
微星，神格化後的紫微星在道教又被稱為玉皇上帝以及
元始天尊，其實玄天上帝、玉皇上帝、元始天尊都是同
一指謂，卻又分化為不一樣的神祇，其中元始天尊是萬
物元始的至尊，玉皇大帝是宇宙的主宰，而真武大帝卻
只能奉上帝命鎮守北天門。但是從所有神祇的稱號中，
惟有玄天與玉皇兩者被稱為「上帝」，可見其身份的尊
貴自是不同凡響。<宋史‧真宗紀>：「祥符五年，親祀
玉皇於朝元殿。註：玉皇，天帝尊號。」矞皇，神名，
司馬相如<大人賦>：「左玄冥而右黔雷，前長離而後矞
皇。」長離的音義衍生出織女、牽牛難得一聚的神話；
矞皇衍變為玉皇，故其出現較晚。天星名本即是圖騰名
，傳說女媧為人類始祖，實即最古老之圖騰名，上古人
以龍為圖騰，龍即是鱷，故玄天上帝相貌猙獰，女媧分
化出龍、鱷兩音，自女媧至賽夏共110組複音詞均即是
圖騰名。九為數之極，一為數之始，故謂正月初九日為
玉皇上帝生日。玄天音協刪單(地名)，音轉為鄯善(國
名)、三三，故訂其誕辰於三月初三也。
微星，神格化後的紫微星在道教又被稱為玉皇上帝以及
元始天尊，其實玄天上帝、玉皇上帝、元始天尊都是同
一指謂，卻又分化為不一樣的神祇，其中元始天尊是萬
物元始的至尊，玉皇大帝是宇宙的主宰，而真武大帝卻
只能奉上帝命鎮守北天門。但是從所有神祇的稱號中，
惟有玄天與玉皇兩者被稱為「上帝」，可見其身份的尊
貴自是不同凡響。<宋史‧真宗紀>：「祥符五年，親祀
玉皇於朝元殿。註：玉皇，天帝尊號。」矞皇，神名，
司馬相如<大人賦>：「左玄冥而右黔雷，前長離而後矞
皇。」長離的音義衍生出織女、牽牛難得一聚的神話；
矞皇衍變為玉皇，故其出現較晚。天星名本即是圖騰名
，傳說女媧為人類始祖，實即最古老之圖騰名，上古人
以龍為圖騰，龍即是鱷，故玄天上帝相貌猙獰，女媧分
化出龍、鱷兩音，自女媧至賽夏共110組複音詞均即是
圖騰名。九為數之極，一為數之始，故謂正月初九日為
玉皇上帝生日。玄天音協刪單(地名)，音轉為鄯善(國
名)、三三，故訂其誕辰於三月初三也。
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