以嘉義縣的阿里山鄉為其主要聚集地區的曹族或鄒
(Tsou)族，兩年前(民國91年)的一首「札哈木之歌」，
風靡了臺南市的文化當局，為此臺南市政府特地在安平
區的二鯤身，開闢了一處「札哈木原住民公園」。
(Tsou)族，兩年前(民國91年)的一首「札哈木之歌」，
風靡了臺南市的文化當局，為此臺南市政府特地在安平
區的二鯤身，開闢了一處「札哈木原住民公園」。
「札哈木之歌」的主要內容，乃是對於其來臺登陸
地點之深刻回憶。據其故老代代相傳，「札哈木」的地
理位置就在今天的臺南府城一帶，而由於西元1624年頃
荷蘭人的入據臺灣，並築城於一鯤身、四草湖及赤崁一
帶。三十八年後，鄭成功揮軍入臺，趕走荷蘭人。再二
十一年，鄭氏降清，臺灣劃入清朝版圖。據說，鄒族的
先人就是在這一紛亂的時代遷離札哈木的。
地點之深刻回憶。據其故老代代相傳，「札哈木」的地
理位置就在今天的臺南府城一帶，而由於西元1624年頃
荷蘭人的入據臺灣，並築城於一鯤身、四草湖及赤崁一
帶。三十八年後，鄭成功揮軍入臺，趕走荷蘭人。再二
十一年，鄭氏降清，臺灣劃入清朝版圖。據說，鄒族的
先人就是在這一紛亂的時代遷離札哈木的。
由埔里牛眠庄的「噶哈巫(Kahabu)」音叶「卡那布
(Kanabu)」、「簡子霧(Kanavuw)」，主要音節音叶噶
瑪、閩南語「牛眠」看來，「札哈木」實音叶閩南語的
洲子尾，急讀之音叶閩南語石門、曾文、查畝、查某、
走馬、田尾、川文、赤馬、七美，又倒裝為閩南語蒙正
、馬庄、斑芝、八掌、媽祖、梅子厝，臺南縣的大內鄉
有走馬瀨與蒙正庄、善化鎮原有曾文庄，即曾文溪得名
的源頭、柳營鄉舊名叫查畝營、東山鄉有田尾及斑芝花
(Kanabu)」、「簡子霧(Kanavuw)」，主要音節音叶噶
瑪、閩南語「牛眠」看來，「札哈木」實音叶閩南語的
洲子尾，急讀之音叶閩南語石門、曾文、查畝、查某、
走馬、田尾、川文、赤馬、七美，又倒裝為閩南語蒙正
、馬庄、斑芝、八掌、媽祖、梅子厝，臺南縣的大內鄉
有走馬瀨與蒙正庄、善化鎮原有曾文庄，即曾文溪得名
的源頭、柳營鄉舊名叫查畝營、東山鄉有田尾及斑芝花
坑與馬庄溪子、官田鄉有斑芝花腳與媽祖園及川文山、
歸仁鄉有媽祖廟，澎湖群島有查某嶼及七美與赤馬，南
、嘉二縣之間有八掌溪、嘉義縣的太保鄉有梅子厝等，
全省這一類叶音地名以臺南縣佔第一多數，古地名絕大
多數是原住民社名的音譯，臺南縣的「洲子尾」實最為
近似「札哈木」之叶音地名；臺南市的安平區有石門國
小，地籍資料記載為石門里、石門段，蓋因校地附近有
「石門」之舊地名而得名，此地或即是鄒族代代相傳的
「札哈木」。鄭成功葬身處的洲子尾昔日亦位在海濱；
石門與二鯤身間昔日是上鯤身的海域。
歸仁鄉有媽祖廟，澎湖群島有查某嶼及七美與赤馬，南
、嘉二縣之間有八掌溪、嘉義縣的太保鄉有梅子厝等，
全省這一類叶音地名以臺南縣佔第一多數，古地名絕大
多數是原住民社名的音譯，臺南縣的「洲子尾」實最為
近似「札哈木」之叶音地名；臺南市的安平區有石門國
小，地籍資料記載為石門里、石門段，蓋因校地附近有
「石門」之舊地名而得名，此地或即是鄒族代代相傳的
「札哈木」。鄭成功葬身處的洲子尾昔日亦位在海濱；
石門與二鯤身間昔日是上鯤身的海域。
鄒族的全名應作「羅鄒」，嘉義、臺南、高雄三縣
是其分佈最集中的地區，也就是臺灣舊名「流求」的出
處(詳見拙著<龍圖騰與複音語研究系列>)，阿里山鄉的
來吉(拉拉奇)、里佳並音叶「羅鄒」，惟鄉治「達邦」
實音叶閩南語大埔、中埔、頂埔、頂笨(山名)、東埔；
「屏遮那」音叶「八芝林」、「白守蓮(Pechiarin」，
猶云「邦仄(阿美族自稱)人」；「塔山」音叶「兜山」
、閩南語「豬羅山(Tirosan嘉義舊名)」；「祝山」音
近「水山」、「霞山」、「石水」山(皆國語音)、南投
縣的「沙里仙(溪名)」；「阿里山」者實音叶「烏山」
(按：阿里山山脈在臺南縣的部份名烏山嶺)，是「鄒」
為統稱，本不一其族也。找遍了阿里山鄉唯「卓武」山
國語音是「札哈木」的叶音，音近鄰近的「新美」、「
山美」，有可能是一音之轉。若能不把目光侷限在這個
小圈圈，鄰近阿里山鄉的「梅山」鄉，其舊名「小梅」
亦音叶新美、山美，南投縣信義鄉與阿里山鄉之「特富
野」有姻親關係的「久美」村，更即是「札哈木」的叶
音，可見「札哈木之歌」並非無的放矢矣！「札哈木」
概附屬於「羅鄒」的眾多族群之一，而西太平洋塞班島
、關島主要族群「查莫洛」之遠親也。
是其分佈最集中的地區，也就是臺灣舊名「流求」的出
處(詳見拙著<龍圖騰與複音語研究系列>)，阿里山鄉的
來吉(拉拉奇)、里佳並音叶「羅鄒」，惟鄉治「達邦」
實音叶閩南語大埔、中埔、頂埔、頂笨(山名)、東埔；
「屏遮那」音叶「八芝林」、「白守蓮(Pechiarin」，
猶云「邦仄(阿美族自稱)人」；「塔山」音叶「兜山」
、閩南語「豬羅山(Tirosan嘉義舊名)」；「祝山」音
近「水山」、「霞山」、「石水」山(皆國語音)、南投
縣的「沙里仙(溪名)」；「阿里山」者實音叶「烏山」
(按：阿里山山脈在臺南縣的部份名烏山嶺)，是「鄒」
為統稱，本不一其族也。找遍了阿里山鄉唯「卓武」山
國語音是「札哈木」的叶音，音近鄰近的「新美」、「
山美」，有可能是一音之轉。若能不把目光侷限在這個
小圈圈，鄰近阿里山鄉的「梅山」鄉，其舊名「小梅」
亦音叶新美、山美，南投縣信義鄉與阿里山鄉之「特富
野」有姻親關係的「久美」村，更即是「札哈木」的叶
音，可見「札哈木之歌」並非無的放矢矣！「札哈木」
概附屬於「羅鄒」的眾多族群之一，而西太平洋塞班島
、關島主要族群「查莫洛」之遠親也。
「大武壠」是玉井盆地的總稱，玉井的舊名「吧
哖」與「大武壠」、大內鄉的「大匏崙」、新化鎮的「
知母耳(知母義)」、嘉義縣的「大埔」及「中埔」、中
哖」與「大武壠」、大內鄉的「大匏崙」、新化鎮的「
知母耳(知母義)」、嘉義縣的「大埔」及「中埔」、中
埔鄉的「頂埔」與「大武巒」、阿里山的「達邦」與「
知母 」、大林鎮的舊名「大莆林」、南投縣信義鄉的
「東埔」、流求國的「低沒檀」等實乃同音之異譯，倒
裝為曹族謂玉山的「八通關(Bantounkoa)」之前二音，
及流求國的「婆羅檀」。古代的大武壠、芒子芒、茄拔
、霄裏是為曹族四社熟番，而「知母」、「走馬」實乃
一音之轉，可見「達邦」與「札哈木」的關係本就十分
密切，安倍明義<台灣地名研究>第十章嘉義之部載有「
知母山」，云：「曹族稱為Borognotzmo，Borog是山
、Tzmo是水，合為水山之義。」澎湖馬公市的豬母水今
改名為山水，竊疑Borognotzmo義即知母部落，豬母水
則譯音兼譯義。「塔乃庫(山名)」音叶稱玉山鞍部的「
塔塔加」；「特富野」的前二音為「達邦」音轉，又倒
裝為阿里山鄉的「匪藤」。「羅鄒」音叶內庄、南庄、
龍船、鹿草，倒裝為菜寮、田寮、草嶺、石子瀨、子龍
、諸羅等，曾文溪最初名曰「菜寮溪」；諸羅縣政府所
在地的附近，因叶音建了一座「子龍廟」；苗栗縣南庄
鄉西南的公館鄉有龍船；臺南縣的南化舊名亦為南庄，
鄰近的龍崎鄉有龍船庄與龍船窩，左鎮鄉有龍船荷，而
即是南、高界河「二層行溪」得名的源頭也！古代曹族
的分佈範圍較當今要大得多，而其與他族相融和的現象
絕不可忽視；「札哈木」與其部份先人的原居住地有關
，但絕不會是其先民唯一的登陸臺灣之處。
「東埔」、流求國的「低沒檀」等實乃同音之異譯，倒
裝為曹族謂玉山的「八通關(Bantounkoa)」之前二音，
及流求國的「婆羅檀」。古代的大武壠、芒子芒、茄拔
、霄裏是為曹族四社熟番，而「知母」、「走馬」實乃
一音之轉，可見「達邦」與「札哈木」的關係本就十分
密切，安倍明義<台灣地名研究>第十章嘉義之部載有「
知母山」，云：「曹族稱為Borognotzmo，Borog是山
、Tzmo是水，合為水山之義。」澎湖馬公市的豬母水今
改名為山水，竊疑Borognotzmo義即知母部落，豬母水
則譯音兼譯義。「塔乃庫(山名)」音叶稱玉山鞍部的「
塔塔加」；「特富野」的前二音為「達邦」音轉，又倒
裝為阿里山鄉的「匪藤」。「羅鄒」音叶內庄、南庄、
龍船、鹿草，倒裝為菜寮、田寮、草嶺、石子瀨、子龍
、諸羅等，曾文溪最初名曰「菜寮溪」；諸羅縣政府所
在地的附近，因叶音建了一座「子龍廟」；苗栗縣南庄
鄉西南的公館鄉有龍船；臺南縣的南化舊名亦為南庄，
鄰近的龍崎鄉有龍船庄與龍船窩，左鎮鄉有龍船荷，而
即是南、高界河「二層行溪」得名的源頭也！古代曹族
的分佈範圍較當今要大得多，而其與他族相融和的現象
絕不可忽視；「札哈木」與其部份先人的原居住地有關
，但絕不會是其先民唯一的登陸臺灣之處。
附註：(一)閩南語謂「大夫」的「ㄉㄚ ㄅㄛ」音近
「達邦」，音轉為謂「丈夫」的「ㄗㄚ ㄅㄛ
」，又音轉為謂「諸婦」的「ㄗㄚ 万ㄛ\」，
以及「札哈木」。
(二)「東埔」在原住民的語言裏有「斧頭」的意
思，但絕不可謂該地的得名與斧頭有關，確切的
說是此地名恰與其斧頭的指謂同音。「東埔」又
音轉為德化(社名)、倒風(港名)，其倒裝適即斧
頭、閩南語魚池(鄉名)與園子頂(地名)也。
(三)「洲子尾」的行政區劃，目前屬永康市鹽洲
里，與臺南市的安南區之間隔著一條鹽水溪，當
明鄭時期，乃是臺江內海的海濱。
(四)南投縣日月潭周邊的「邵族(水『沙連』)」
可溯源於臺中縣西部沿海的「沙轆(Salach)」社
、雲林縣北部的「西螺(Sairei)」社；埔里盆地
的「噶哈巫(Kahabu)」漢譯為「牛眠」，音叶沙
鹿近鄰清水之原名的「牛罵(Gomach)」社。
(五)羅鄒族群中有達邦，猶流求國之有低沒檀，
若找得到「歡斯」一姓更饒興味矣！
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