本文所要探討的族群,指的並不是明朝末年自大陸
來臺的閩南及客家移民的族群,也無關乎跟隨國民政府
撤退來臺,而在臺南縣落腳的大陸各省人士,純粹以荷蘭
人據臺以前,就已在本縣生息的原住民族群而言。
來臺的閩南及客家移民的族群,也無關乎跟隨國民政府
撤退來臺,而在臺南縣落腳的大陸各省人士,純粹以荷蘭
人據臺以前,就已在本縣生息的原住民族群而言。
根據文獻資料的記載,本縣原屬西拉雅(Siraya)、
洪雅(Hoanya)等兩支平埔族,及曹族(Rotsou)四社番的
散佈地區。明末漢人流徙,接著荷蘭人短暫佔據,及至鄭
氏主臺以後,漢人開始大批移居,遂使本縣西部沿海一帶
成為移民屯墾的地區。原住在西海岸土著的西拉雅族,
固然大多數都同化於漢族,其餘的因其所有的土地典
漢人或被侵佔,故不得不移徙到山邊去開墾,乃向東方的
玉井盆地舉族侵佔,這就是四社熟番的由來。
洪雅(Hoanya)等兩支平埔族,及曹族(Rotsou)四社番的
散佈地區。明末漢人流徙,接著荷蘭人短暫佔據,及至鄭
氏主臺以後,漢人開始大批移居,遂使本縣西部沿海一帶
成為移民屯墾的地區。原住在西海岸土著的西拉雅族,
固然大多數都同化於漢族,其餘的因其所有的土地典
漢人或被侵佔,故不得不移徙到山邊去開墾,乃向東方的
玉井盆地舉族侵佔,這就是四社熟番的由來。
被逐出的曹族四社番(即大武壠或噍吧年、芒子芒
、茄拔、宵裡等社),因原居住的玉井盆地被佔,被迫移
動到布農族(即美瓏、排剪、雁爾、塔臘等社)先住地
的楠子仙溪流域,同時將四社布農族驅逐到荖濃溪上游
的山地去,隨之佔有楠子仙溪沿岸的土地。
、茄拔、宵裡等社),因原居住的玉井盆地被佔,被迫移
動到布農族(即美瓏、排剪、雁爾、塔臘等社)先住地
的楠子仙溪流域,同時將四社布農族驅逐到荖濃溪上游
的山地去,隨之佔有楠子仙溪沿岸的土地。
洪雅族的居住地在本縣東北山麓及嘉、雲等縣,即
哆囉嘓(今東山鄉)、豬羅山(今嘉義市)、打貓(今民雄
鄉)、他里霧(今斗南鎮)、斗六門(今斗六市)等地。部
份大武壠盆地的曹族四社番,爬越山嶺到哆囉嘓社與豬
羅山社間的山麓(六重溪流域)居住,稱為大武壠派社;而
居住蕭壠社(今佳里鎮)之西拉雅族的一部,則遷徙至哆
囉嘓社西側的東河村,即是所謂的吉貝耍。
哆囉嘓(今東山鄉)、豬羅山(今嘉義市)、打貓(今民雄
鄉)、他里霧(今斗南鎮)、斗六門(今斗六市)等地。部
份大武壠盆地的曹族四社番,爬越山嶺到哆囉嘓社與豬
羅山社間的山麓(六重溪流域)居住,稱為大武壠派社;而
居住蕭壠社(今佳里鎮)之西拉雅族的一部,則遷徙至哆
囉嘓社西側的東河村,即是所謂的吉貝耍。
西拉雅平埔族稱木棉花的「Carpas」恰音同「吉貝
耍」,「茄拔」則為其省音,但切不可因此就以為這幾個
地名的得名必然與木棉花有關,蓋古地(社)名本皆即是
部族名,亦即是圖騰名。「茄拔」有內(今楠西鄉)、外
(今善化鎮茄拔里)之分;「大武壠」乃玉井盆地的總稱,
大武壠、噍吧年(玉井舊名)、大內鄉的大匏崙、新化鎮
的豬母耳、嘉義縣中埔鄉的大武巒、大林鎮的舊名大莆
林等實乃一音之轉,顯然玉井盆地內的部份地(社)名伴
隨著盆地外的族群遷徙而來。
耍」,「茄拔」則為其省音,但切不可因此就以為這幾個
地名的得名必然與木棉花有關,蓋古地(社)名本皆即是
部族名,亦即是圖騰名。「茄拔」有內(今楠西鄉)、外
(今善化鎮茄拔里)之分;「大武壠」乃玉井盆地的總稱,
大武壠、噍吧年(玉井舊名)、大內鄉的大匏崙、新化鎮
的豬母耳、嘉義縣中埔鄉的大武巒、大林鎮的舊名大莆
林等實乃一音之轉,顯然玉井盆地內的部份地(社)名伴
隨著盆地外的族群遷徙而來。
學術界一貫的說法:大致上北起嘉、南兩縣的西部
沿海,南至屏東縣佳冬鄉的的沿海地帶,都屬於西拉雅平
埔族分佈的範圍,在高雄、屏東兩縣者,又分為大傑顛、
馬卡道兩個支族。今不知當初首創為臺灣族群分類者以
何標準來作為分類的取捨?在其所認定的西拉雅各屬社
當中,是否都有「我們都是西拉雅」的體認呢?自濁水溪
以南的鄉鎮市名中,音叶西拉雅者,僅有雲林縣的西螺鎮
、臺南縣的佳里鎮舊名「蕭壠」、高雄縣的旗山鎮舊名
「施里」庄而已(按:曹族自分北中南三支,中、南兩支
散居於高雄、南投二縣境的山區,其南支音叶西拉雅曰
『薩阿魯阿(Saaroa)』,此可作為曹族中融合有西拉雅
族群的有力佐證。),從地理形勢看來,「西拉雅」也者
蓋即以「蕭壠」社為總代表的稱號,彼等蓋操同一種語
言,或者乃具有相同的生活習慣、風俗信仰,但卻不一定
是同血緣的分支,也沒有政治上的統屬關係。
沿海,南至屏東縣佳冬鄉的的沿海地帶,都屬於西拉雅平
埔族分佈的範圍,在高雄、屏東兩縣者,又分為大傑顛、
馬卡道兩個支族。今不知當初首創為臺灣族群分類者以
何標準來作為分類的取捨?在其所認定的西拉雅各屬社
當中,是否都有「我們都是西拉雅」的體認呢?自濁水溪
以南的鄉鎮市名中,音叶西拉雅者,僅有雲林縣的西螺鎮
、臺南縣的佳里鎮舊名「蕭壠」、高雄縣的旗山鎮舊名
「施里」庄而已(按:曹族自分北中南三支,中、南兩支
散居於高雄、南投二縣境的山區,其南支音叶西拉雅曰
『薩阿魯阿(Saaroa)』,此可作為曹族中融合有西拉雅
族群的有力佐證。),從地理形勢看來,「西拉雅」也者
蓋即以「蕭壠」社為總代表的稱號,彼等蓋操同一種語
言,或者乃具有相同的生活習慣、風俗信仰,但卻不一定
是同血緣的分支,也沒有政治上的統屬關係。
「大傑顛」的主要音節音叶高雄縣的茄萣、橋頭、
內門鄉的觀亭、田寮鄉的大崎頂、古亭、大社鄉的柑子
宅、仁武鄉的考潭、大寮鄉的拷潭、梓官鄉的茄典、屏
東縣的佳冬、崁頂、屏東市的崁頂、萬丹鄉的甘棠、里
港鄉的茄苳腳、臺南縣歸仁鄉的看東、關廟鄉的龜洞、
玉井鄉的龜丹、龍崎鄉的崎頂、考潭等;「馬卡道」的
主要音節音叶臺南縣的麻豆、屏東縣的萬丹等。臺南縣
的北門、北門鄉的北馬與白米子、高雄縣岡山市的白米
等並音叶「畢瑪」;臺南縣的南化鄉舊名南庄、大內鄉
舊名內庄、龍崎鄉的龍船、嘉義縣的鹿草、南高交界的
二層行溪等並音叶「羅茲阿」,高雄縣的田寮、曾文溪
的舊名菜寮則為其倒裝,可見在西拉雅的分佈地帶內,充
斥著不一而足的其他部族名,而尤以曹族(羅茲阿)最為
顯著,這裏面是否尚隱藏著不為人所知的奧秘呢?
內門鄉的觀亭、田寮鄉的大崎頂、古亭、大社鄉的柑子
宅、仁武鄉的考潭、大寮鄉的拷潭、梓官鄉的茄典、屏
東縣的佳冬、崁頂、屏東市的崁頂、萬丹鄉的甘棠、里
港鄉的茄苳腳、臺南縣歸仁鄉的看東、關廟鄉的龜洞、
玉井鄉的龜丹、龍崎鄉的崎頂、考潭等;「馬卡道」的
主要音節音叶臺南縣的麻豆、屏東縣的萬丹等。臺南縣
的北門、北門鄉的北馬與白米子、高雄縣岡山市的白米
等並音叶「畢瑪」;臺南縣的南化鄉舊名南庄、大內鄉
舊名內庄、龍崎鄉的龍船、嘉義縣的鹿草、南高交界的
二層行溪等並音叶「羅茲阿」,高雄縣的田寮、曾文溪
的舊名菜寮則為其倒裝,可見在西拉雅的分佈地帶內,充
斥著不一而足的其他部族名,而尤以曹族(羅茲阿)最為
顯著,這裏面是否尚隱藏著不為人所知的奧秘呢?
安倍明義<台灣地名研究>中「曹族」或作「羅茲阿
」,蓋即其全名之重現。又舉凡臺南縣政府編印<臺南縣
地名研究輯要>,或臺灣省政府新聞處編印洪敏麟<台灣
地名沿革>中,認定為「洪雅族」的西螺、斗六門、他里
霧、打貓、蘆麻產、豬羅山、哆囉嘓等番社,在安倍明
義的書中無不都作為羅茲阿族。再者,分佈在彰化縣的
社頭鄉、南投縣的草屯鎮一帶的族群,洪敏麟謂即洪雅
阿里坤(Arikun)支族,安倍明義稱之為阿克林族,並音叶
屏東市的舊名阿猴、屏東縣里港鄉的舊名阿里港、高雄
縣岡山市的舊名「阿公」店、南高兩縣交界處的東西兩
阿里關、雲林縣古坑鄉的舊名「庵古」坑,及嘉義縣東
石鄉的鰲鼓、彰化縣芳苑鄉的王功等,可見「支族」之
說並不可靠,事實的真象是不同族群的融合,而昔日曹族
分佈的地域較吾人今日所知者要大得多。
」,蓋即其全名之重現。又舉凡臺南縣政府編印<臺南縣
地名研究輯要>,或臺灣省政府新聞處編印洪敏麟<台灣
地名沿革>中,認定為「洪雅族」的西螺、斗六門、他里
霧、打貓、蘆麻產、豬羅山、哆囉嘓等番社,在安倍明
義的書中無不都作為羅茲阿族。再者,分佈在彰化縣的
社頭鄉、南投縣的草屯鎮一帶的族群,洪敏麟謂即洪雅
阿里坤(Arikun)支族,安倍明義稱之為阿克林族,並音叶
屏東市的舊名阿猴、屏東縣里港鄉的舊名阿里港、高雄
縣岡山市的舊名「阿公」店、南高兩縣交界處的東西兩
阿里關、雲林縣古坑鄉的舊名「庵古」坑,及嘉義縣東
石鄉的鰲鼓、彰化縣芳苑鄉的王功等,可見「支族」之
說並不可靠,事實的真象是不同族群的融合,而昔日曹族
分佈的地域較吾人今日所知者要大得多。
<隋書‧東夷傳>流求國條載:「大業三年,-----發
東陽兵萬餘人,自義安汎海擊流求國,-----(陳)稜進至
低沒檀洞,-----。」又云其所居曰「波羅檀洞」,昔日
臺南縣沿海「倒海內海」深入內陸,此內海迤南最深處
曰麻豆港,而麻豆與鄰近的埤頭、北頭、埔頂、飯店、
買郎宅、埤肚子、番子田、番子渡、拔子林、北子店、
筏子頭等,實皆為波羅檀的叶音,而大內鄉的大匏崙、大
武壠、玉井的舊名噍吧年等則音叶低沒檀,這麼明確的
地理導引,清楚的指出當初隋軍的登陸地點,與雙方戰場
的確實位置,由於在全省任何一地再沒有這麼巧合,因此
吾人確信隋時的流求國即今之臺灣,蓋國語「流求」即
「羅茲阿」之對音,本是活躍於臺灣西南海岸邊的族群,
原居住大內鄉走馬瀨農場一帶的大武壠,翻山越嶺進入
玉井盆地殆亦在此時,躲避戰禍之故也。
東陽兵萬餘人,自義安汎海擊流求國,-----(陳)稜進至
低沒檀洞,-----。」又云其所居曰「波羅檀洞」,昔日
臺南縣沿海「倒海內海」深入內陸,此內海迤南最深處
曰麻豆港,而麻豆與鄰近的埤頭、北頭、埔頂、飯店、
買郎宅、埤肚子、番子田、番子渡、拔子林、北子店、
筏子頭等,實皆為波羅檀的叶音,而大內鄉的大匏崙、大
武壠、玉井的舊名噍吧年等則音叶低沒檀,這麼明確的
地理導引,清楚的指出當初隋軍的登陸地點,與雙方戰場
的確實位置,由於在全省任何一地再沒有這麼巧合,因此
吾人確信隋時的流求國即今之臺灣,蓋國語「流求」即
「羅茲阿」之對音,本是活躍於臺灣西南海岸邊的族群,
原居住大內鄉走馬瀨農場一帶的大武壠,翻山越嶺進入
玉井盆地殆亦在此時,躲避戰禍之故也。
「洪雅(Hoanya)」的英語譯音恐不正確,其真正的
音讀應以閩南語音為是,蓋不唯在全省地名叶音的統計
結果中「有虞」遠多於「皇娥」,即使在彰雲、嘉南、
高屏幾個縣份亦然如此,此「漚汪」溪之所以鬧雙胞,而
東山鄉所以有「尪子上天」之類的怪地名也。總之,族
內有族是臺南縣乃至臺灣省族群分佈的真象,居住在某
一地區者為某一族群,此大較之言也!東印度群島可提供
最佳之例證:以「帝汶」而言,除帝汶(Timor Timur)本
島外,又有爪哇帝汶、加里曼丹帝汶及Nusa天葛拉帝汶
等;以「巴拉特(Barat)」而言,有蘇門答臘巴拉特、加
里曼丹巴拉特、爪哇巴拉特又有Nusa天葛拉巴拉特;以
「天葛(Tengah)」而言,有爪哇天葛、加里曼丹天葛、
蘇拉威西天葛，蘇拉威西又有天葛拉(Tenggara);蘇拉
威西、加里曼丹、蘇門答臘均有「錫拉丹(Selatan)」;
蘇拉威西、蘇門答臘均有「烏達拉(Utara)」,在印尼的
現象如此,在臺灣亦可準此而觀。
音讀應以閩南語音為是,蓋不唯在全省地名叶音的統計
結果中「有虞」遠多於「皇娥」,即使在彰雲、嘉南、
高屏幾個縣份亦然如此,此「漚汪」溪之所以鬧雙胞,而
東山鄉所以有「尪子上天」之類的怪地名也。總之,族
內有族是臺南縣乃至臺灣省族群分佈的真象,居住在某
一地區者為某一族群,此大較之言也!東印度群島可提供
最佳之例證:以「帝汶」而言,除帝汶(Timor Timur)本
島外,又有爪哇帝汶、加里曼丹帝汶及Nusa天葛拉帝汶
等;以「巴拉特(Barat)」而言,有蘇門答臘巴拉特、加
里曼丹巴拉特、爪哇巴拉特又有Nusa天葛拉巴拉特;以
「天葛(Tengah)」而言,有爪哇天葛、加里曼丹天葛、
蘇拉威西天葛，蘇拉威西又有天葛拉(Tenggara);蘇拉
威西、加里曼丹、蘇門答臘均有「錫拉丹(Selatan)」;
蘇拉威西、蘇門答臘均有「烏達拉(Utara)」,在印尼的
現象如此,在臺灣亦可準此而觀。
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