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二月二十八日國語日報的科學教室版，登出了張文
亮先生所撰寫的<重踏客家人在北臺灣的開發線>一文，
文章一開頭,強調客家人遷移到南陲之前，原是一支住
在黃河畔的古老家族，遷移是他們的特徵，所以「客」
家成為他們的名字。其實這全然是為「客家」的字義所
惑，稍有知識的人如果肯用點心思是不難理解的。
亮先生所撰寫的<重踏客家人在北臺灣的開發線>一文，
文章一開頭,強調客家人遷移到南陲之前，原是一支住
在黃河畔的古老家族，遷移是他們的特徵，所以「客」
家成為他們的名字。其實這全然是為「客家」的字義所
惑，稍有知識的人如果肯用點心思是不難理解的。
自廣東省東北經福建省至浙江省西北部，至今猶棲
息著一支名叫「畬客」的少數民族，族名同樣有個「客
」字，為甚麼畬客就沒有「來者是客」的說法呢？西晉
末年，中原爆發五胡之亂，士族紛紛南渡，號稱衣冠避
難，而一般平民則成群奔竄號曰流人，當時的流人既有
多支，散佈的範圍又十分廣泛，又怎麼只有以粵贛閩交
界地帶的這一個族群才是從中原播遷而來的呢？秦始皇
既略定揚、越，曾以謫戍卒五十萬人戍守五嶺，這一批
移民的子孫，何以不聞其也被取名為「客」呢？唐末的
黃巢之亂、女真及蒙古的入主中原，這幾次動亂中往南
方逃難的百姓，難道也都毫無疑問的成為客家人的一份
子嗎？
息著一支名叫「畬客」的少數民族，族名同樣有個「客
」字，為甚麼畬客就沒有「來者是客」的說法呢？西晉
末年，中原爆發五胡之亂，士族紛紛南渡，號稱衣冠避
難，而一般平民則成群奔竄號曰流人，當時的流人既有
多支，散佈的範圍又十分廣泛，又怎麼只有以粵贛閩交
界地帶的這一個族群才是從中原播遷而來的呢？秦始皇
既略定揚、越，曾以謫戍卒五十萬人戍守五嶺，這一批
移民的子孫，何以不聞其也被取名為「客」呢？唐末的
黃巢之亂、女真及蒙古的入主中原，這幾次動亂中往南
方逃難的百姓，難道也都毫無疑問的成為客家人的一份
子嗎？
漢初浙南、閩南一帶有甌駱人在當地棲息，「甌駱
」這個族群，就是畬客口中的「奧老」，也就是客家所
謂的「Ho Lo」，而被誤寫作「河洛」人，河洛一帶人
仕南遷者多矣，何以居住在閩南的這一支獨擅「河洛」
之名？其由於音義而遭望文生義、穿鑿附會，與客家有
異曲同功之妙。何喬遠<閩書‧卷152>云：「永嘉二年
中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、
詹、丘、何、胡是也。」這八姓今在甌駱、客家兩族群
中都不失為大姓，<開元錄>云：「閩------皆夷種，有
五姓，謂林、黃是其裔。」但改從漢姓的土著才是其骨
幹，兩千年來已融和為漢人大家族中的一份子。客家人
自稱其族名曰「Hakka」，俄羅斯Krasnoyarsk區還有個
「哈卡斯(Khakas)」自治州呢！
」這個族群，就是畬客口中的「奧老」，也就是客家所
謂的「Ho Lo」，而被誤寫作「河洛」人，河洛一帶人
仕南遷者多矣，何以居住在閩南的這一支獨擅「河洛」
之名？其由於音義而遭望文生義、穿鑿附會，與客家有
異曲同功之妙。何喬遠<閩書‧卷152>云：「永嘉二年
中原板蕩，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、
詹、丘、何、胡是也。」這八姓今在甌駱、客家兩族群
中都不失為大姓，<開元錄>云：「閩------皆夷種，有
五姓，謂林、黃是其裔。」但改從漢姓的土著才是其骨
幹，兩千年來已融和為漢人大家族中的一份子。客家人
自稱其族名曰「Hakka」，俄羅斯Krasnoyarsk區還有個
「哈卡斯(Khakas)」自治州呢！
由於地形因素與交通條件等之重大影響，中國於浙
江、福建、廣東、廣西以及越南北部等丘陵地帶的開發
行動中，福建比其他省份都要來得晚，直到廣州由交州
析出之時，福建省猶以建安郡隸屬於揚州。五胡亂華之
時，史載「洛京傾覆，中州仕女避亂江左者十六七」，
偏安的東晉政權所置僑州郡縣，遍於大江南北徐、揚、
江、荊、梁、益諸州，惟交、廣、寧(雲南)、湘(湖南)
四州有北方流人而無僑州郡縣，則閩南一隅及粵贛閩三
角地帶又怎麼會成為河洛人仕以及北方流人群聚一處的
大本營呢？其為無稽之談不是很顯然嗎！學者專家為何
江、福建、廣東、廣西以及越南北部等丘陵地帶的開發
行動中，福建比其他省份都要來得晚，直到廣州由交州
析出之時，福建省猶以建安郡隸屬於揚州。五胡亂華之
時，史載「洛京傾覆，中州仕女避亂江左者十六七」，
偏安的東晉政權所置僑州郡縣，遍於大江南北徐、揚、
江、荊、梁、益諸州，惟交、廣、寧(雲南)、湘(湖南)
四州有北方流人而無僑州郡縣，則閩南一隅及粵贛閩三
角地帶又怎麼會成為河洛人仕以及北方流人群聚一處的
大本營呢？其為無稽之談不是很顯然嗎！學者專家為何
就無視於客語腔調近似粵語這一事實呢？
在臺灣的客家住宅，通常都會在正廳門楣上標示出
堂號與郡望，在臺灣的甌駱家庭卻少有這種現象，這透
露出怎樣的一個訊息呢？臺南縣七股鄉的篤加村是一個
十分罕見的單姓聚落，全村毫無例外的一律都姓邱，村
裏建有一座名叫「河南堂」之邱姓專屬祠堂，祠壁碑文
更詳述先祖曾赴大陸祭祖的經過，然而據佳里鎮耆宿吳
新榮<南臺灣採風錄>的記載，篤加村的邱姓根本就是臺
灣的原住民，然則其祠堂之設不正為了掩飾其原住民的
身份嗎？愈不是漢人愈怕人知道其不是漢人，也就愈想
冒充是真正的漢人，正所謂欲蓋而彌彰，甌駱人的漢化
原較客家人要早得多，由漢化原住民的宗祠推及客家人
的堂號與郡望，答案不就呼之欲出了嗎？
堂號與郡望，在臺灣的甌駱家庭卻少有這種現象，這透
露出怎樣的一個訊息呢？臺南縣七股鄉的篤加村是一個
十分罕見的單姓聚落，全村毫無例外的一律都姓邱，村
裏建有一座名叫「河南堂」之邱姓專屬祠堂，祠壁碑文
更詳述先祖曾赴大陸祭祖的經過，然而據佳里鎮耆宿吳
新榮<南臺灣採風錄>的記載，篤加村的邱姓根本就是臺
灣的原住民，然則其祠堂之設不正為了掩飾其原住民的
身份嗎？愈不是漢人愈怕人知道其不是漢人，也就愈想
冒充是真正的漢人，正所謂欲蓋而彌彰，甌駱人的漢化
原較客家人要早得多，由漢化原住民的宗祠推及客家人
的堂號與郡望，答案不就呼之欲出了嗎？
客家人最愛哼唱的「山歌」、客家女子置於名後的
「妹」、客家人的守護神「三山國王」、客家人家家戶
戶虔誠供奉的「大伯公」、客家人的「藍衫」與「大褲
腳」、客家女子並未沾染上大多數漢人女子「纏足」之
惡習、客家姓氏中常見的「劉」姓、「鍾」姓、「彭」
姓與「藍」姓等，在在都透露出其本為少數民族，且融
和了多支少數民族的訊息(按：藍、雷、鍾、盤、婁號
稱畬客五姓，「婁」化身為「劉」，「盤」則化身為「
「妹」、客家人的守護神「三山國王」、客家人家家戶
戶虔誠供奉的「大伯公」、客家人的「藍衫」與「大褲
腳」、客家女子並未沾染上大多數漢人女子「纏足」之
惡習、客家姓氏中常見的「劉」姓、「鍾」姓、「彭」
姓與「藍」姓等，在在都透露出其本為少數民族，且融
和了多支少數民族的訊息(按：藍、雷、鍾、盤、婁號
稱畬客五姓，「婁」化身為「劉」，「盤」則化身為「
彭」〉。客家人謂中秋應節之糯米食品的「粢粑〈ㄑㄧ
ㄅㄚv〉」音叶藏人以青稞製成的主食「 粑〈ㄗㄚ ㄅ
ㄚ〉」，顯示其族群有由西往東遷徙的傾向。廣東省的
佛岡、封開、海康、香港(Hong kong)、河源、海口，
福建省的侯官，江西省的湖口等都音叶「Hakka」及唐
佛岡、封開、海康、香港(Hong kong)、河源、海口，
福建省的侯官，江西省的湖口等都音叶「Hakka」及唐
代的「回鶻」，倒裝為廣東省的五華，福建省的歸化，
江西省的廣豐，浙江省的歸化、開化、金華。廣東省的
陽江、翁源，福建省的尤溪、安溪、永吉，江西省的餘
干、餘江，浙江省的武康、永康等都音叶「裕固」，倒
裝為廣東省的高要、淇澳、揭陽、嘉應、感恩，福建省
的建甌、建陽、建安，江西省的高安、吉安，江蘇省的
贛榆、灌雲、高郵、賈汪、建湖、金湖，及春秋戰國時
期的「句吳」等。唐朝時的「回紇」又稱「回鶻」，其
後裔即今新疆省的「維吾爾〈Ouigour〉」，及居甘肅
省祈連山麓一帶的「裕固」。國語「香港」又音近「畬
客」，而「畬客」則音叶「山歌」，是客家與畬客皆句
吳之別支也。「伯公」音叶傜族所尊崇的「盤瓠」，廣
東西北隅連陽三屬住有以「棑」為單位的「八棑傜」，
江西東南及福建南平有似為畬民別稱之「棚民」，而苗
栗、新竹等客家聚居地區屢見「排」或「草排」之地名
，竊疑閩越、閩侯、莫傜、苗傜這組叶音與客家女子名
後所加之「妹」有關。客家守護神「三山國王」的「國
王」音叶「句吳」，而福州的別名亦稱「三山」，可見
客家人與閩北人又有甚深之淵源也。
吳之別支也。「伯公」音叶傜族所尊崇的「盤瓠」，廣
東西北隅連陽三屬住有以「棑」為單位的「八棑傜」，
江西東南及福建南平有似為畬民別稱之「棚民」，而苗
栗、新竹等客家聚居地區屢見「排」或「草排」之地名
，竊疑閩越、閩侯、莫傜、苗傜這組叶音與客家女子名
後所加之「妹」有關。客家守護神「三山國王」的「國
王」音叶「句吳」，而福州的別名亦稱「三山」，可見
客家人與閩北人又有甚深之淵源也。
在余所製作<全國各省縣名叶音統計排名表>之統計
結果，「Hakka(客家)」叶音出現率最高的省份乃是廣
東，其次為湖北(含倒裝)，再次為廣西(倒裝)。「畬客
」叶音出現率最高的省份則為廣東、江西(皆含倒裝)，
其次為福建，可見這兩個族群長久以來，都是以長江之
南為主要活動範圍的族群，而自湖北向東入江西，再自
江西南下兩廣、東入福建的主要遷移路線，也約略可以
結果，「Hakka(客家)」叶音出現率最高的省份乃是廣
東，其次為湖北(含倒裝)，再次為廣西(倒裝)。「畬客
」叶音出現率最高的省份則為廣東、江西(皆含倒裝)，
其次為福建，可見這兩個族群長久以來，都是以長江之
南為主要活動範圍的族群，而自湖北向東入江西，再自
江西南下兩廣、東入福建的主要遷移路線，也約略可以
勾勒出來。ㄏ、ㄒ二聲母常相通轉，凡國語讀「ㄒ」音
者閩南語多讀「ㄏ」音，故「Hakka」、「畬客」實可
一體視之。史前的「句吳」活力較「客家」、「畬客」
都要大得多，其勢力且伸入河北、陝西，上古史中的「
高陽氏」即其先祖尊號，「貴陽」更控扼了貴州的首善
之區。在廣東、廣西、貴州的「句吳」與「Hakka」實
不相上下，在江蘇、福建、湖南、四川、雲南的「句吳
」也較餘兩者為盛，故春秋時期在江蘇建有「吳國」、
在福建西北部留下「建州(建甌、建陽)」。江西是「畬
客」顯然盛於「句吳」與「Hakka」的省份，江西的「
廣信(府名)」即「畬客」倒裝。全國「肅慎」叶音出現
率最高的省份是浙江，其次為河南、湖北，再次為江蘇
、貴州，其東北徙者建國於朝鮮半島，東南徙入海者是
為臺灣的「賽夏」。「Hakka」的主要活動地區既與「
句吳」、「肅慎」相重疊，「三山國王」乃順理成章的
成為客家人的守護神，「畬客」的「高辛氏」為上古史
中的古帝，「盤瓠」則成為客家的大伯公也！漢人至今
一體視之。史前的「句吳」活力較「客家」、「畬客」
都要大得多，其勢力且伸入河北、陝西，上古史中的「
高陽氏」即其先祖尊號，「貴陽」更控扼了貴州的首善
之區。在廣東、廣西、貴州的「句吳」與「Hakka」實
不相上下，在江蘇、福建、湖南、四川、雲南的「句吳
」也較餘兩者為盛，故春秋時期在江蘇建有「吳國」、
在福建西北部留下「建州(建甌、建陽)」。江西是「畬
客」顯然盛於「句吳」與「Hakka」的省份，江西的「
廣信(府名)」即「畬客」倒裝。全國「肅慎」叶音出現
率最高的省份是浙江，其次為河南、湖北，再次為江蘇
、貴州，其東北徙者建國於朝鮮半島，東南徙入海者是
為臺灣的「賽夏」。「Hakka」的主要活動地區既與「
句吳」、「肅慎」相重疊，「三山國王」乃順理成章的
成為客家人的守護神，「畬客」的「高辛氏」為上古史
中的古帝，「盤瓠」則成為客家的大伯公也！漢人至今
已然是個大混血，今日世上已無純粹的漢人，今客家人
以最純粹的漢人自居，印證了漢人同化力的偉大。
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